第018讲 **************************

两百年来，人们一直把《道德情操论》和《国富论》相提并论，直到现在还有老师在讲，熟人之间适用的是怜悯心、同情心，利己、市场机制适用于生人。不是价格机制不适用于熟人，只有产权无法清晰界定、交易费用太高的地方，才不适合。市场可能缺失，但是不会失灵。我们不能人为画一条界，说这个价格机制是适用的，哪个价格机制是不适用的。

我在喜马拉雅的《谢作诗的经济学课》中讲了，《道德情操论》是伦理学书，《国富论》是经济学书，二者方法论和逻辑体系完全不是一回事，不可以相提并论。前者是非科学，后者是科学。科学和非科学怎么能够相提并论呢？这并不是说科学就比非科学好，宗教、伦理、艺术都不是科学，但人们离不开它们，而是科学与非科学是两套话语，适合不同的标准。

假如你横跨伦理学、经济学两个专业，对这两本书评价都很高，这是可以的，因为你是从不同的专业角度来评价这两本书。作为伦理学专业，必然高度评价《道德情操论》，作为经济学专业，又会高度评价《国富论》。这个不奇怪，也是应该的。但我认为，从经济学的角度，绝对不可以把二者相提并论。一个经济学者，将二者相提并论，不可以，也不应该。

经济学是科学，科学要求完备性、兼容性。什么叫完备性？就是一切现象和行为，都能在你的框架里得到解释，不能有例外，不能有漏网的。什么叫兼容性？就是对不同现象和行为的解释，逻辑上不能打架、互相矛盾。从经济学的角度，绝对不能用怜悯心、同情心去解释道德伦理，用利己假设去解释其他行为。这是违背科学理论的完备性、兼容性的。绝对不能说熟人之间适用的是怜悯心、同情心，生人之间又是通过交易、市场来协调彼此关系的。这不仅违背了科学理论的完备性、兼容性，也违背了一般化来看问题的这一理论原则。

男欢女爱就不是交易了吗？你每天给她的都是痛苦，她还会和你男欢女爱吗？相互愉悦才会有男欢女爱嘛！相互愉悦，这不是交易是什么？交易不一定要体现在货币金钱上啊！价格不一定是货币价格啊，价格指获取某种东西而付出的代价。付出代价，取得收益，这不是交易是什么？产权清晰、交易费用又不那么高，交易就会发生。有交易的地方，市场就总存在。市场存在的地方，价格机制就发挥作用。

爱的代价太高了，是不是我们就会放弃爱了啊！我为什么敢于推断未来中国会孝道不存？因为我知道由于实行强制计划生育，中国会面临人类历史上最严重的老临化，二十年、三十年后，一对年轻夫妇头上少则有4到6个老人，多则6到8个甚至10个，孝不过来啊！就算有孝心，也没有孝的能力啊！孝的代价太高，人们就只能选择不孝。你看这是不是价格机制在起作用？怎么能够说自利、价格机制不能协调熟人之间的关系呢？

即使父母对孩子的爱，也是自利行为。关键在于你能不能正确地理解自利的含义。

所谓自利，也叫理性。经济学的自利概念不同于、也不应该同于日常所理解的自利概念。正如经济学的成本概念不同于我们日常所理解的成本概念一样。经济学的理性假设，必须回到我的解读：理性是指追求约束条件下的利益最大化，也仅仅指追求约束条件下的利益最大化。（1）什么是利？利是主观的东西，经济学不讨论。这也是主观价值论的含义。（2）追求利益最大化不是漫无边际地追求，而是在给定的约束下追求。而且这个约束不是客观存在的约束，而是我们主观对于客观约束的反映或者说认识。我们是根据这个主观反映或者说主观认识追求利益最大化的。（3）自利或者说理性是指，也只是指从这个约束出发，到你的目的地，你是否选择一条最捷的路径，或者说是否选择最有效的方式。是，就是自利、理性的，只有不是，才是非自利、不理性。更详细的讨论，参见《谢作诗的经济学课》“人都自利吗？愚蠢的问题只会产生愚蠢的答案”一讲。不然，像阿尔钦、弗里德曼那样解读，看起来美，但怎么从理性假设解释计划经济的出现？怎么从理性假设解释人类可能的灭亡？

经济学应该从利己假设推导出怜悯心、同情心，推导出道德、伦理来。

《谢作诗的经济学课》即将用三讲来说明：没有私利，我们不知道德为何物？假如人人都利他，那么我应该利己才是符合你们意愿的，才是道德的，否则我也利他，岂不是逆你们的意了，岂不是不道德了？假如人人都利他，那么人类早已不复存在。在意自己的利益，反而不能忽视别人的利益。自己的利益都不在意，怎么可能在意他人的利益？一个不自爱的人，上帝都不会爱他，是不是啊？而且人人利己反而不能损人利己。君子国利最是有利于小人生长的，所以现在没有君子国了。你们都是君子，我才好做小人啊。你们都利他，我才好利己啊！大家想想，是不是这个道理啊？既然如此，我就不明白了，仅仅从怜悯心、同情心出发谈论道德，基础在哪里？既利己又利人的商业又为什么不是天底下最大的道德？

我十分纳闷，我能从利己假设推导出怜悯心、同情心，推导出道德伦理来，你能从怜悯心、同情心推导出利己行为吗？我在《谢作诗的经济学课》“一招教你辨别理论好不好”一课中讲过，能够解释更多想象、甚至相反现象的理论才是好理论。从利他假设推导出利他行为和从利己假设推导出利他行为，怎么能够相提并论呢？单纯从智商上说也判若云泥啊！

是的，以经济学的视角来看，《国富论》在天上，《道德情操论》在地上，天壤之别！