3.6【心学课】恰如其分就好

3.6【心学课】恰如其分就好

喜玛拉雅的朋友，你们好，我是费勇，今天是王阳明心学课第三单元的第6堂心学课：。王阳明讲的对于心灵造成污染的五种欲望里，第二种叫做过度的私欲。哪怕这种欲望是善的，但过度了就不好。关于适度，可以说是中国人做人的一个重要原则，也是一个很重要的哲学原则。论语里有一段对话，子贡问孔子师和商这两个怎么样？孔子回答，师有点过度了，而商又做得不够。子贡就问，那是不是可以说，师比商要好一些。孔子回答，做得过分了，和做得不够是一样的，都很不好。所以，讲究中和。什么叫中和？前面我们已经提到过很多次。有一句朱熹的话可以再重复一下。朱熹说过一句名言：夫妻是天理，三妻四妾是人欲；饮食是天理，美食是人欲。需要一个合适的度。可以看做是对中和的通俗解释。

《传习录》里王阳明对于中和也有不少的解读。

王阳明说：“诸如愤怒、恐惧、好乐、忧患等情绪，人心中怎会没有呢？只是不应该有罢了。一个人在愤怒时，比较容易感情用事，多了一分意思，就会过于愤怒，就失去了‘廓然大公’的本体了。因此，有所愤怒，心就不能保持中正。现在，我们对于愤怒等情绪，只要顺其自然，不要刻意去抑制或放任，心的本体就会‘廓然大公’，从而实现本体的中正了。例如，出门看见有人打架，对于错误的一方，我心中很愤怒，但虽然愤怒，我心中廓然，并不动气。对别人有怒气时，也应该这样，这才是中正。”

先生说：“古人治理天下，首先把人培养得心平气和，而后才作乐。例如在这里吟诗，你心平气和地，听的人自然会感到愉悦满意，这就是元声的起始处。《尚书·尧典》中说：‘诗言志’，志就是乐的根本；‘歌永言’，歌就是作乐的根本；‘声依永，律和声’，音律只要与声音和谐一致，声音和谐就是制定音律之根本。所以，怎能到心外去寻找呢？”

和中和紧密相关的概念就是中庸。中庸比中和，更广为人知。我们一般讲儒家推行中庸之道，中庸给人的感觉，是做老好人，平庸，是投机分子。但事实上，孔子非常不喜欢老好人，他曾经说过，老好人还不如那些狂妄的有点疯疯癫癫的人，因为后者真诚。而真诚是孔子看重的一个人品。

关于中庸的中，其实是中和的中，喜怒哀乐之未发，谓之中。这个中，在儒家的理论里，是人的本性。引伸开来，一般理解为不走极端。中庸的庸，不是平庸的意思，而是恒常的意思，也有用的意思，还有平常的的意思，“用”可以表现君子因时制宜，在具体的情境中能以机变灵活地方式践履道义；“恒常”可以说明“中庸”这一原则是天下至理，必须加以奉行；“平常”则意味着这种道理只能在现实生活中落实，离开了活生生的现实处境去谈论一个中庸之道是不可能的。

朱熹把中庸很简单地解释为“中庸者，不偏不倚，无过不及。”中庸里说：“

君子能够中庸，小人违背中庸。君子所以能够做到中庸，是因为君子随时做到合度适中。小人之所以违背中庸，是因为小人无所顾忌肆意妄为。”又说，中庸之道虽然是最高的德行，但很久以来人们已经做不到了。为什么做不到呢？孔子说：“中庸之道不能实行的原因，我是知道的，聪明的人自以为是，认识过了头；愚昧的人，智力不及，不能理解它；贤能的人做得过分了，而不贤的人又做不到。就像人们每天吃东西，却很少有人能够品尝出滋味。”

中庸有几段文字讲什么是中庸？讲到大舜，说他喜欢向人请教问题，又善于从人们的平常说话里分析其中的含义，不宣扬别人的恶言恶行，只表彰别人的善言善行。根据过与不及两端的情况，采纳中庸之道来治理百姓，这就是舜具有大智慧的原因。另一段讲子路问孔子什么是强大？孔子认为中道才是真正的强大。

孔子讲自己“七十而随心所欲不逾矩”，应该是中庸境界的一种描述。中庸作为修为品德，很难达到。但我们普通人还是可以运用这种思想，提醒自己的日常生活里，不要走极端，不要过分，凡事要掌握一个度，恰如其分就好。那么，今天就讲到这里，下一节课我会大家分享：为什么要有利他心？王阳明说，“喜怒哀乐的本体原为中和。自己一旦有别的想法，稍有过分或不及，便是私欲的表现。”愿我们时刻都能在平和的心境里。