不在意“宠”，更不计较“辱”

多数时候，人的烦恼皆是因为对“宠辱”的神经过于敏感而产生的。生活中，很多人都常会因为一时“受宠”而惊喜不已，也常会因为一时的“受辱”而恐慌、痛苦不已。可以说，人们的情绪多数时候都是被“宠辱”所掌控的。那么，人如何才能在现实社会中不受“宠辱”的影响呢？

关于此，老子在《道德经》中阐述了自己的看法。他说：“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。”在老子看来，宠辱都是相同的，它们都会让人“若惊”。受到宠幸，得宠者就会欣喜不已，从而会忘乎所以，容易导致邪行；同时，“宠”多数都是因别人的恩惠而得，是卑下者会享有的待遇，得宠者就会以得宠为殊荣，为了不失去它，就不得不在赐予者面前诚徨诚恐、战战兢兢，甚至还会曲意逢迎，阿谀谄媚。这既伤害了身体，又摧残着人内在的人格尊严。同样，受辱也是如此，受辱者心中愤满，人格同样受到损害。所以宠与辱是同样的，都会损害人的本性。人们只有看破荣辱，不惊不惧才不会患得患失，才能保全自己人格的完整、精神的独立。否则，人的内在情绪尚不稳定，如何谈得上去干大事，创大业呢？

其实，每个人的一生都犹如簇簇繁花，既有火红耀眼之时，也有暗淡萧条之日。如果过分地在意“荣”，过分地计较“辱”，内心就会滋生无数的烦恼和痛苦。事实上，无论是“荣”还是“辱”，终有一天都会成为过去，唯有坦然视之、淡然处之，才不会使心情被荣辱得失所左右，才能获得内心的安定、生活的和谐。

唐代有个叫卢承庆的人，为官清廉，做事认真。他当的是考工员外郎，这是隶属于吏部的官职，主要负责考察官员。当时，考察官员有级别标准，先大体分成上中下等，然后每一级再分成上中下等。

一次，卢承庆考核一个运粮的官员。这个人因为疏忽，运粮的粮船失事沉进了河中。因此，卢承庆只给他定了一个“中下”的评语。这个运粮官得到这个评价，一点也没生气着急，反而谈笑自若。卢承庆觉得，此人得到这么低的评价都没生气，他应该认识到了自己的错误了，觉得很是欣慰。后来又有一次，卢承庆又对这个人考察，觉得此人能勇于承认错误，就给他评了个“中中”的等级。这个运粮官也没有因此而高兴。卢承庆心想，能做到宠辱不惊，这个人真是不简单。后来又一次，这个运粮官因为大风天气，把粮船吹翻，又使粮食损失了不少。卢承庆一想，此人内在稳重，无论怎样都该给他“中上”，这个运粮官还是没有因此而高兴。从此卢承庆想，此人如此不在乎个人“得失”，在任何时候都能做到宠辱不惊，堪称官员中的楷模，该委以重任。于是后来就有意地提拔了他。

其实，卢承庆本人也是个宠辱不惊的人。他认为作为一个官员，主要是为国尽忠，官职是升是降都不应在乎。他最初做过考工员外郎，后来往上做过尚书左承，最后还当过兵部侍郎，因为说话得罪了皇帝，还被贬去做简州司马，对此，卢承庆还是没感到窝火。后来，朝廷又把他调回朝中当刑部尚书，卢承庆也没有因此而高兴。

到了晚年病危时，卢承庆把儿女们叫到床前嘱咐他们说：“我死后，丧事一定要从简。穿的这些衣裳算是我的装裹，不要再给我买衣服。棺材外面也别套好几层棺椁guǒ了，用一层棺材装着埋了就可以了。坟也不要太高，碑文也不要乱写，吹嘘我这一生有什么功绩，只要老老实实写上我的简历即可。”可见，卢承庆是个对虚荣看得极为清淡的人，为此，他的内心都是平静而安宁的。

正所谓“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，任何事物都有两面性，失意中隐藏着幸福，得意中也往往隐藏着灾祸。同样地，人亦有“荣”必有“辱”，所以，我们在任何时候，都要镇定自如，从容面对，荣辱皆不惊，才能在起起伏伏的生活中把握自我，超越自我。

“荣不惊，辱不哀”，淡然地接纳生活和际遇所赐予自己的一切，珍惜自己已经得到的，看淡自己所失去的，才能比别人活得更快乐、更顺心、更洒脱。

当然，不在意“荣”，不计较“辱”，顺其自然是一种洒脱的表现。
顺其自然是经历了万千风雨之后的大彻大悟，也是领略了人生的峰回路转之后的空灵，也是一种幽幽暗暗、反反复复追问之后的抉择。试着让一些事情顺其自然，这样你会发现内心会渐渐地开朗，而思想的负担也会随之减轻许多，只有这样，你才能感受到更多的幸福和快乐。

作者｜文捷
朗读｜雲心尘韵