《论语.尧曰》二

原文：
子张问于孔子曰：何如斯可以从政矣？
子曰：尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。
子张曰：何谓五美？
子曰：君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。
子张曰：何谓惠而不费？
子曰：因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？
子张曰：何谓四恶？
子曰：不教而杀谓之虐，不戒视成谓之暴，慢令致期谓之贼，犹之与人也，出纳之吝，谓之有司。

译文：
子张问孔子：如何才可以开始从事政治呀？
孔子说：尊崇五美，摒除四恶，这样就可以从事政治了。
子张说：何谓五美呀？
孔子说：在上位的君子，第一须懂得惠而不费，第二是劳而不怨，第三是欲而不贪，第四是泰而不骄，第五是威而不猛。
子张说：怎样才能称作惠而不费呢？
孔子说：你看人民在哪方面可以得利，便在哪方面去引导并管理他们，这不就是施了恩惠又不会耗费吗？你只选择可以使人民劳作的事而让他们劳作，又有谁来怨你呢？你自己所要做的，就是推行仁道，并以此尽力推行，岂不是有欲而无贪吗？一个在上位的君子，不论对方是多还是少，是大还是小，总之自己不敢怠慢，不就是舒泰而不骄矜吗？一个在上位的君子，衣冠要整洁，相貌要庄严，看物待人要有尊严，于是你就有了俨然之状，别人自然尊敬你，于是这不就威严而不暴烈吗？
子张又问：何谓四恶呢？
孔子说：不事先教导，便用杀戮来推行或制止，那叫虐；不事先告诫，却忽然查验是否成功，就叫暴；虽下了命令，却不当回事，不曾郑重叮咛，到期限时又硬不通融，就像有意陷害，这叫贼；要给予别人，但在出手的时候，却多吝啬，有失上位者本份，就像一个小气的守库小吏。

感悟：
通过孔子对子张问政的回答，放在帝王之治之后，就是以此阐明，圣人之道，可盖覆包括治国在内的一切治生产业。
红尘历事，大到治国平天下，小到对自己的管理，实际上都基于三点：定、公、勤。
定，对内自己要定，不受外境影响，对外战略方向要定，以此就能专注，聚焦。
公，以大众之公利为根本，摒除私心杂念。齐家，就以家为主；治国，则以国为主。无我方为公。
勤，不可以懈怠，做任何事情，都如逆水行舟，不进则退。但勤，要有智慧，有方法。
以此，修身，齐家，治国等一切事宜，又有何难？