六
圣人有以见天下之赜,而拟诸其形容,象其物^宜;是故谓之象。圣人有以见天下之动,而观其会通,以行其典礼。系辞焉,以断其吉^凶;是故谓之爻。言天下之至赜,而不^可恶也。言天下之至动,而不^可乱也。拟之而后言,议之而后动,拟议以成其变化。
「鸣鹤^在阴,其子和之,我有好爵^,吾与尔靡之。」子曰^:「君子居其室^,出^其言,善则^千里之外应之,况其迩者乎?居其室^,出^其言,不^善千里之外违之,况其迩乎?言出^乎身,加乎民;行发^乎迩,见乎远;言行君子之枢机,枢机之发^,荣辱^之主也。言行,君子之所以动天地也,可不^慎乎?」
「同人,先号啕而后笑。」子曰^:「君子之道,或^出^或^处,或^默^或^语,二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。」
六 原文:一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。仁者见之谓之仁,知者见之谓之知。百姓日用而不知,故君子之道鲜矣。显诸仁,藏诸用,鼓万物而不与圣人同忧,盛德大业至矣哉。富有之谓大业,日新之谓盛德。生生之谓易,成象之谓乾,效法之为坤,极数知来之谓占,通变之谓事,阴阳不测之谓神。