德叔讲印度佛教史第4集:批判的无我观

德叔讲印度佛教史第4集:批判的无我观

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用户评论
  • 过山嶽

    对佛教的教义理解有偏颇,对佛教教义不是有很深入研究的初学者不建议听。

  • 步步蓮花生

    生死涅槃并不矛盾。你要是认为生死是实有的涅槃是可得的将轮回的生死和涅槃的无生死强行统一必然造成矛盾。佛教无我以及轮回生死是建立是缘起论上的,不懂缘起则无法了知无我空性。

  • 步步蓮花生

    (答3:变化的是我所还是我) 我是指主宰,真实存在,独立自存。因妄执具有主宰作用之实体的“我”之存在而产生“我”与“我所”等之妄想分别。 无我是指我依五蕴和合而有。无论是五蕴和合还是五蕴离散都没有一个实体的“自我”又称我空。 无我只是否定有一个独立自存,主宰,自主的“我”,并非否认现象之我不存在,而是指现象的本质是无我是空性,空不是没有也不是不存在。如果认为无我,空是没有是不存在那是断见,并非是佛教之义。

  • 步步蓮花生

    (答1:五蕴本体是否运动) 蕴是指和合聚集之意,因一切事物都是由各种基本因素和合而成,所以事物本身并没有自身质的规定性因而虚幻不实。因缘和合的事物本性就是无常。 (答2:时间是否存在) 在世俗谛当中时间存在。时间就是有为法的别名之一,有为法也是指因缘和合的事物。有为法乃无常之法,于每一刹那皆在转变,迁移。在胜义谛当中是不存在时间的,也就是你6分20秒所说的无常可灭也就是涅槃。无生无灭为寂灭,寂灭即是涅槃,这种恒常不变而无生灭的常不是人将永远存在的常,而是指无因缘造作也就是无生灭变化而寂然常住。