提问
打坐和冥想冲突吗?坐禅要求离相,而冥想则在强化一个相,它们可同时进行吗?
我想通过坐禅想让自己了悟实相,也想通过光的冥想让自己肌肤鲜活健康,我可否同时进行?
来自一念行者的回应
打坐和冥想——
表面上一个是离相,
而一个却是强化相,
看起来它们是“二”,
但当你往深处走时,
你发现它们是“一”。
它们殊途同归。
当你冥想一个相,
当你冥想到相的最中心,
当你与相合一,
当你完全成为那个被你冥想的相时,
你发现了什么?
相消失了,而你也消失了。
这就是最有力的冥想和最成功的冥想。
再来看一下“坐禅”:
坐禅是让你干什么的呢?
见相离相。
见相离相,如如不动,才是“坐”;
不被相“缠”,才是禅。
所以坐禅的整个意思是,
不被相打扰。
什么时候不被相打扰呢?
坐禅,又叫作“观想”,
即观察你的想法,
观察你头脑中产生和流过的念头和相。
如果你坐在那里观想,
只要还有一个观者在,
还有一个被观察的相在,
那么这还不是最真正的观想或坐禅,
为什么这么说呢?
因为它还没起到观想或坐禅的目的。
什么时候起到观想或坐禅的目的了呢?
观和想皆忘——
即观者和被观之物全没了。
当观和被观之物都没了发生了什么?
再回头看一下透过“冥想”所最终发生的?
它们完全一样。
无论透过观想或透过冥想,
它们最后都来到了“空”。
它们殊途同归了。
从两个不同的路口出发,
它们来到了相同的点,
来到同样的佛土。
观想(坐禅)和冥想,
看起来是相左的,但这是假象。
观想或冥想——
如果你喜爱哪一个条路,
选择一条尽管走下去,
无论你怎么走都不会错,
它们最终会把你带到目的地——
它只能那样。
观想和冥想在本质上没有什么不同,
像两条路,
它们的入口不同,
但都是通向同一个地方的。
观想的重点在观者身上,
冥想的重点在所观之物上,
但把意识点重点放在观者身上和放在所观之物身上是平等的。
它们开始本质上都是“专注”,
只是专注的不同形式。
所不同的是,
冥想的专注“专注”在一个点上,
而观想的专注“专注”在整个空间上。
一种专注以“集中”的方式存在,
一种才专注以“散发”的形式存在,
但如果你仔细考察,
它们是相同的。
冥想和观想没有冲突,
你可以自由的选择一种进行。
“我可以同时进行吗?”
当然可以,如果你能做到。
即把意识重点放在所观之物上,
又把意识重点放在观者自身上,
这很好,只要你做到。
你可以把冥想和观想同时进行,
但当你打算把它们同时进行时,
你会发现一个现象:
它们只能以一个的面目出现。
在某一个时刻,
要么你是在冥想,
要么你是在观想,
即使你想两个同时进行,
但结果你发现最终它只能是其中的一个。
无论你是观相,还是你是冥想,
它们本质都是:心和相的关系。
只不过一个是在被动的观察相,
一个是在主动的使用相。
但无论怎么,
最终都能让你了悟到:心和相的关系。
心就是相,相就是心。
透过观相或冥想,
当心和相都“不存在”时,
你来到观相或冥想的中心或目的地:
空的体悟——
心的本来面目的见证。
当你来到这里,
一切不存在了,
你不但放下了修行的方法,
你连修行本身也放下了。
只要你还在修行,
说明你还没到达目的地。
只要你到达目的地,
没有还在继续修行的人。
从“空”中返回的人,
没有一个还继续以“修行者”的身份存在的,
除非他还没真正到达那里并返回来。
现在,有些人还在继续执着于修行,
很好,继续。
但尽早你会把修行的方法和修行全丢了,
只是在你还没有意识到并丢弃之前,
没有一个师父会要求你丢下而已。
如果你还对修行兴趣正浓或目的正重,
师父只会说“很好,继续。”
一个好的师父允许弟子走自己的路,
而不是“带领”弟子走他的路。
你的心还在修行的路上继续吗?
好,继续。
若没有疑问,
一个好的师父不会出现在你的生活中,
好的师父总是和你的疑问一起出现。
当你有问题时,他来到你的面前;
当你没有问题,师父消失在你的天空——
你当自己的师父。
好的师父以你的声音说话,
好的师父在你的里面而不是在你的外面。
有些人观相或冥想,
喜欢观想某个师父或上师。
观想你自己吧,
师父会“变现”他自己,
当你想起他时——他“化”成了你!
所以在想观想师父的时刻,
观想你就是观想他。
观想之时,
你必须把师父和你看作一。
当你把师父和你看作“二”时,
你违背了师父真正的教义;
观想时,当你把师父和你看作一时,
你对了,师父在你心中微笑。
这是观想上师或师父的奥秘。
事实也只有当你把师父看作你时,
师父的教导或智慧才真正对你起作用。
师父必须就是你,
否则,师父并不存在。
成熟的师父都是平淡的或无为的,
事实你必须成为那个平淡的或无为的你,
然后你才能找到你那成熟的师父。
但不管怎么说,
好的师父引导你回归自身,
只有不怎么样的师父才诱导你离开你而归于他。
在我们的修行中,
要记住的是,
不管谁或什么来诱惑我们,
不要离开自己的“心”而附着于外物。
如果能这样,这就对了,
否则,邪了——“是人行邪道”。
将不能见“如来”。
在现代修行体系下,
人们似乎更喜欢“冥想”——
比如冥想光、冥想能量球之类的,
他们想“疗愈”身体。
这想法不错。
但你考察过它的结果和实质吗?
这是一种掌控的企图:
你想掌控你的身体——
掌控它健康或疾病,
掌控它漂亮或丑陋,
掌握它生或死——
以一颗妄心或妄念掌控那不可掌控的!
当你有想掌控自己身体的意图——
想让它健康、漂亮、年轻、不死,
仔细地考察,
它给你带来的细微的具体是什么呢?
压力还是放松?
内在的紧张还是松驰?
深层的愉悦还是深层的恐惧?
根据我的经验,
想掌控身体的健康与疾病、年老与年轻、生或死,
给我带来的最终的或真正的,
是压力、内在的紧张或深层的恐惧。
不管我想法的出发点有多好,
我注重那最终的实际结果!
有人希望透过光的冥想或什么能量的治疗,
来健康或健美他们的身体,
这想法是好的。
但真正的效果是,
它为我们的生命带来了内在的紧张、深层的恐惧或无法消失的压力。
“治疗身体”或“疗愈”这个词,
必须被放弃,
因为它本身——
从一开始就是对抗式的、二元基础出发的妄心行为。
只要是“对抗”式的处理问题的方法,
它就不可能真正解决问题,
其解决的过程也就不可能完全是“无害”化的。
当你想改变什么的时候,
我提醒你要注意的是,
去发现你改变之前,
促使你要想去改变的因——
那藏伏在心中的恐惧的念头或信念,
对那些念头或信念做功,
比你跳过那些念头或信念而对外部的身体,
或其它事物做功更有效和更能解决问题。
“我想透过光的冥想或训练,使我的身体细胞年轻、漂亮、有活力,
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没有那个一的时候就是空