卷上-26~30难

卷上-26~30难

26难
二十六难曰：三焦何禀何主？何始何终？其治常在何许？可晓以不？然：
三焦者，水谷之道路，气之所终始也。
上焦者，在心下，下膈，当胃上口，主内而不出，其治在膻中，玉堂下一寸六分，直两乳间陷者是。
中焦者，在胃中脘，不上不下，主腐熟水谷，其治在脐旁。
下焦者，在脐下，当膀胱上口，主分别清浊，出而不内，以传导也，其治在脐下一寸。故名曰三焦，其府在气街。
【悬解】：
膻中者，《素问·十二脏相使》：膻中者，臣使之官，喜乐出焉，《灵枢·胀论》：膻中者，心主之宫城也，膻中即心包所在。
玉堂，任脉穴，气街，足阳明穴，其府在气街，府，气府也，《素问·气府论》：经络腧穴，气之府也。气街，气之道路也，《灵枢·标本》：胸气有街。腹气有街，头气有街，胫气有街。
盖气之所聚会曰府，气之所通达曰街。
足阳明，脏腑之原，多血多气，故独有气街之名。
三焦下腧，并足太阳之经，下行胸中，出于委阳，<见《灵枢·本输》，>路由阳明之气街，<在毛际两旁。>是亦三焦之气府也。
三焦之经，为手少阳三焦相火，生脾胃而化水谷，全赖乎此。故上焦主受纳饮食，中焦主腐化水谷，下焦主传输便溺，所谓决渎之官，水道出焉。<十二脏相使语。>缘其火足土燥，蒸水化气，气降水生，注于膀胱，而后水道能出也。
27难
二十七难曰：经有十二，络有十五，余三络者，是何等络也？然：有阳络，有阴络，有脾之大络。阳络者，阳跷之络也，阴络者，阴跷之络也，故络有十五焉。
【悬解】：
十五络，见《灵枢·经别》。本以督脉之别、任脉之别与脾之大络，合为十五，不数阴阳二跷，与此不同。
28难
二十八难曰：脉有奇经八脉者，不拘于十二经，何谓也？然：有阳维，有阴维，有阳跷，有阴跷，有冲，有督，有任，有带之脉。凡此八脉者，皆不拘于经，故曰奇经八脉也。
【悬解】：
不拘于经，不与经脉同行也。
【难经】：
经有十二，络有十五，凡二十七气，相随上下，何独不拘于经也？然：圣人图设沟渠，通利水道，以备不然。天雨下降，沟渠满溢，当此之时，霶霈妄行，圣人不能复图也，此络脉满溢，诸经不能复拘也。
【悬解】：
十二经脉，各有疆界，自经脉而入奇经，则经脉不能复拘。譬之天雨下降，沟渠满溢，霶霈妄行，不拘井田分画之旧制也。
29难
二十九难曰：其奇经八脉者，既不拘于十二经，皆何起何经也？然：督脉者，起于下极之腧，并于脊里，上至风府，入属于脑。
【悬解】：
下极，篡后之屏翳穴，即会阴也。督行于背，自脊里而上风府，<督脉穴名。>入于脑中。
【难经】：
任脉者，起于中极之下，以上毛际，循腹里，上关元，至咽喉，上颐，循面，入目，络舌。
【悬解】：
中极，任脉穴名。任行于腹，自腹里而上关元，<任脉穴名。>升于头上。
【难经】：
冲脉者，起于气冲，并足阳明之经，挟脐上行，至胸中而散。
【悬解】：
并足阳明之经，《素问·经络论》作少阴之经。<旧本误在骨空论。>按，冲脉起于足阳明之气冲，上会横骨、大赫等十一穴，皆足少阴经也。
【难经】：
带脉起于季胁，回身一周。
【悬解】：
回，绕也。
【难经】：
阳跷脉者，起于跟中，循外踝上行，入风池也。
【悬解】：
阳跷，足太阳之别，起于足太阳之申脉，循外踝上行，入于足少阳之风池也。
【难经】：
阴跷脉者，亦起于跟中，循内踝上行，至咽喉，交贯冲脉。
【悬解】：
阴跷，足少阴之别，起于足少阴之照海，循内踝，上至咽喉，而交冲脉。
【难经】：
阳维、阴维者，维络于身，故阳维起于诸阳会，阴维起于诸阴交也。
【悬解】：
阳维、阴维，维络于身，阳维主一身之表，起于诸阳会，足太阳之金门也，阴维主一身之里，起于诸阴交，足少阴之筑宾也。
【难经】：
比于圣人，图设沟渠，沟渠满溢，流于深湖，故圣人不能拘通也。而人脉隆盛，入于八脉，而不环周，溢蓄不能环流灌溉诸经者也，故十二经亦不能拘之。其受邪气，蓄则肿热，砭射之也。
【悬解】：
八脉者，十二经之络脉也。经脉隆盛，入于八脉，则溢蓄于外，不能灌溉诸经，故经脉不能拘之。其受邪气感袭，则表阳蓄积，而生肿热，宜以砭石泻之也。
30难
【难经】：
三十难曰：奇经之为病何如？然：
阴跷为病，阳缓而阴急。
阳跷为病，阴缓而阳急。
冲之为病，逆气而里急。
督之为病，脊强而厥。
任之为病，其内苦结，男子七疝，女子瘕聚。带之为病，腹满，腰溶溶如坐水中。
阳维为病苦寒热。阴维为病苦心痛。
阳维维于阳，阴维维于阴，阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持。此奇经八脉之为病也。
【悬解】：
阴跷行于骽里，病则外缓而内急。
阳跷行于骽外，病则内缓而外急。
冲行于身前，病则经气上冲，逆气而里急。
督则行于身后，病则经脉失荣，脊强而身厥。
任为诸阴之宗，阳根下潜，蛰藏于此，阳泄根拔，寒凝气结，男子则为七疝，女子则为瘕聚。
带脉环腰如带，横束诸经，病则带脉不束，腹满，腰冷溶溶，若坐水中。
阳维主一身之表，病则表伤而苦寒热。
阴维主一身之里，病则里伤而苦心痛。
盖阳维维于诸阳，阴维维于诸阴，若阴阳不能自相维，则怅然失志，溶溶不能自收持，表里渫越，丧其保障故也。