竹窗随笔49 | 寂感

慈湖先生是位尊崇儒学、通习儒家经书的人，想必看过孔子所说的“操则存，舍则亡，出入无时，莫知其乡”这段话。

意思是，人的心，抓住它就存在，放开它就消失；心的来去没有定时，没人知道它的去向。慈湖先生就此基础进一步谈论精神，又进一步谈论良知。这段话就是佛所说的真知吗？我认为：这也不是佛所说的真知。因为真知没有存亡，也没有来去。只有“莫知其乡”这一句与“真知”的意思相近似，但仍不能说与真知完全相同。孔子还说过：“无思也，无为也，寂然不动，感而遂通天下之故。”意即：宇宙万物之原，无思无为，寂然不动，虽然不动，但有感应作用，能照明一切，无所不知、无所不能。能消除内在的思虑及外在的造作而达到寂静状态，这就是“莫知其乡”的意思。孔子说的这段话，如果没有最后这句“感而遂通天下之故”，则变成了断灭之见，落入断灭则成无知、不明事理了。“通天下之故”这一句前面如果没有“无思，无为，寂然不动”那三句，就会变成胡思乱想、虚妄知见。人人本具的心性能起观照作用，照见一切，通达无碍，这就是寂而通的真知。然而孔子所说的这段话，只是在论述《易经》的道理，并不是在论述人人本具的真心，所以人们以为孔子这些话只是属于占卜的言论而已。



因为当时接受佛陀教化的时节尚未到，众生得度的机缘还不成熟，所以孔子只是稍微露出一点消息，寄寓在《易经》中，使有心人自己去领悟这其中的深意。真是伟大啊！可见孔子是多么善于解说心法。这使我更加深信孔子就是佛派遣至中国教化众生的儒童菩萨啊！既然这样，读儒书也就足以了生死，为何还要学佛呢？我认为：佛谈论有关真知这样的妙理，遍含于三藏，而在儒书千言万语中，只是偶而提及一二。孔子并非不知心性妙理，只不过孔子是以世间法的教化为主，释迦牟尼佛是以出世间法教化为主。人人本具的心性真知虽无二无别，只是门径方法有所不同，学者不得不各自依其适合的门径来学习！