渙卦02 | 化解执着，天地更为开阔

喜马拉雅的朋友，你好，我是傅佩荣。从上一集的介绍，你已经了解了涣卦的结构是风水涣，风吹水散。涣卦是处在危险和困难的情况下，因为风吹而得到化解。另一方面，风水涣也代表人群离散了，所以特别要提到君王来到宗庙，举行祭祀活动。它的目的是为了让大家不要因而离心离德，甚至忘记自己的来源了。

要了解涣卦的意义，必须就它的六爻的爻辞来看。涣卦六爻基本上都不错，没有出现什么负面的占验之辞。我们就由它的爻辞一一加以介绍。

首先，初六的爻辞说：“用拯马壮，吉。”它的意思是：用来拯救的马强壮，吉祥。它的《小象传》说：“初六的吉祥，是因为顺从。”（初六之吉，顺也。）

这里所说的“用来拯救的马强壮”，这个强壮的马是指谁呢？就是指九二。因为涣卦是从否卦的二跟四换位。在否卦，初六本来跟九四正应；现在九四来到二的位置，成为九二，让初六可以跟它相比。并且初六阴爻在下，九二阳爻在上，这两者的配合是适当的。所以九二可以用来拯救初六，初六只要采取柔顺的态度就可以了。

也就是遇到险难的时候，它处在卑下的位置，如果想拯救这样的险难，就要顺从一个阳刚的九二。九二在下卦中间的位置，有实力，可以配合上面九五的要求，所以初六得到的是“吉”。

初六这里为什么提到“马”呢？涣卦的下卦虽然是坎卦，有危险；但是坎也是美脊马，就是背脊健美而强壮的马。所以初六所顺从的是九二，等于是得到九二的支持，可以有化解险难的机会。另外在明夷卦（地火明夷），它的六二也说“用拯马壮”，它在明夷卦是跟一个互坎有关的。

接着看到九二。九二的爻辞说：“涣奔其机，悔亡。”意思是：离散而奔向几案，懊恼消失。它的《小象传》说：“离散而奔向几案，是因为要满足愿望。”（涣奔其机，得愿也。）

涣卦的九二，是由原先的否卦的九四下来的。在否卦里面，九四跟初六正应；现在到了涣卦，它成为九二了，跟初六相比，所以是满足了愿望。

九二所奔到的几案，是指底下的初六。初六犹如九二凭靠的矮桌，可以让九二稍事休息。“几”是生活上重要的用品。在《庄子·齐物论》里面，一开头就说：“南郭子綦隐几而坐。”意思是，南郭子綦这个人靠着桌子休息。

九二是从第四爻下来的，得到中间的位置。它本身位置居中，又有底下的初六可以让它倚靠，从原本的相应，到现在的相比，配合得不错。九二的“悔”是因为它居中但不够正，同时它跟九五没有相应。但是它跟初六相比，所以懊恼可以消失。

接着到六三了。六三的爻辞说：“涣其躬，无悔。”意思是：涣散了自己，没有懊恼。它的《小象传》说：“涣散了自己，是因为心意在外面。”（涣其躬，志在外也。）

六三的“涣其躬”，“躬”就是自己。在原先的否卦里面，下卦是坤卦，坤就是母亲，母亲可以怀孕，是为“有身”。这个“身”可以转而称自己，所以“躬”就是自身。现在成为涣卦了，下坤消失，等于是六三涣散了自己。

涣散了自己，居然没有什么懊恼，是因为它的心意在外面。心意在外面，所指的是六三跟上九正应。你可以看到，涣卦下卦三爻，只有六三跟上九正应。它的心意在外面，完全合乎它的处境。所以它虽然不当位，总算是走到了坎卦的最后一步，可以让自己摆脱灾难。也可以说它是公而忘私，化解了自己各种不必要的执着。

接着我们看到六四，六四的爻辞说：“涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。”它的意思是：涣散了同类，最为吉祥。涣散之后聚为山丘，这不是根据常理所能想象到的。它的《小象传》说：“涣散了同类而最为吉祥，是因为展现了广大的效果。”（涣其群，元吉，光大也。）

六四是跟二换位而来的，它来到了上卦，就使下卦三个阴爻涣散了。在六三只能涣散自己，到了六四可以涣散了群体，让天下的困难都可以化解。因为六四是接近君王的大臣，它的作为效果更大，所以它得到“元吉”。这也是《易经》总共12个元吉的最后一个。

同时，涣散之后又聚为山丘，这不是平常所能想象到的。因为六四上来之后形成了互艮（六三、六四、九五），艮是山丘。等于是先散后聚，声势更大。人群涣散的时候，还能够让大家聚在一起，来支持九五君王的施政。

“匪夷所思”是今天还在使用的成语，它的意思是：不是平常想得到的情况。这里也可以把它当作六四的作为，因为它从下卦上来，它不是原来跟它一样的阴爻（像初六和六三）所能够想象到的，效果出乎意料之外。六四的作为效果特别重大。它下散三个阴爻，把三个阴爻散掉，自己上来了；上散三个阳爻，化解掉“天地否”原来阴阳不相交通的情况；然后让自己来到九五之下，可以支持君王，由此化解天下的灾难。

然后到了九五。九五的爻辞说：“涣汗，其大号涣，王居，无咎。”它的意思是：散发广布，大的政令散发出去，君王安居，没有灾难。它的《小象传》说：“君王安居而没有灾难，是因为处在中正之位。”（王居无咎，正位也。）

涣卦的“风水涣”想要解除各种灾难的话，就要靠九五来发号施令。它爻辞前面说“涣汗”，就好像把天下的险难当作一个人身体罹患重大的疾病。这个时候只有出大的汗，才可以消解这个疾病，所以需要散发广布。我们也可以从另一个角度来理解，要发出像水势那么浩大的“汗”。这是针对大的政令来说的。

它爻辞接着说：“大的政令散发出去。”九五在上卦巽里面，巽为风，为号令。九五是阳爻，阳爻为大，所以说“大号”。大的政令散发出去，让巽卦的风行水上可以畅通无阻。如果是指除去疾病的话，生病不出汗，麻烦就大了；出汗之后又生病，也是麻烦大了。如果是指去除患难的话，没有大的号令，百姓不会追随；有大的号令，如果又回到过去老的作为，让旧的弊端又出现了，百姓也不会追随。它爻辞最后说：“王居，无咎。”君王安居而没有灾难，因为九五处在中正之位，问题应该是不大的。

最后到了上九。上九的爻辞说：“涣其血，去逖（tì）出，无咎。”意思是：涣散了血灾，离开而远走，没有灾难。它的《小象传》说：“涣散了血灾，是因为远离了祸害。”（涣其血，远害也。）

上九到了涣卦最高的位置，它离下卦坎卦的危险最远。但是上九跟六三正应，所以直接提到涣散了血灾，这是因为坎卦也是血卦。现在上九可以离开而远走了，它到了上卦巽卦的结束的位置，可以像风一样，可以远离底下的坎卦，所以说它涣散了血灾。“血”这个字也代表战争之象，而在这里就不需要用到战争了，可以让所有的阴爻都配合九五的要求，免掉各种复杂的争斗。

另外，“涣其血”的“血”也有“根源”的含义。你如果要解除大难，必须除去它的源头。就像要治好重大的疾病，就要断绝它的病根。所以，把血灾给涣散了，等于是去除了它的根源，后面就可以重新建构新的社会，让国家展现新的局面。

涣卦六爻虽然各有特殊的任务，不过六爻的爻辞与它的占验之辞都还算是正面的。这也就符合涣卦“风吹水散”“把人间各种灾难加以化解”这个主要的观念。同时它也代表在人群离散之后，不至于分崩离析，还是能够一起来支持九五君王，使天下国家重获安定。

下一集我们会再就涣卦在古代有什么言论或是故事可以作为我们参考的，做介绍；同时在现代又有什么占卦的例子可以给我们启发的，会就这些做进一步的说明。我们这一集就谈到这里。

我是傅佩荣，谢谢你的收听。