【学而篇第一】第二章

大家好，我是主播小元元。今天呢，我们来分享一下学而篇第一·第二章：有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生，孝弟也者，其为仁之本与！”“有子”就是有若，孔子的学生，而众所周知，《论语》是孔子的弟子及其再传弟子编撰的。其中也不乏有子的学生，所以把他尊称为“有子”。有若说：（“其为人也孝悌”中的“其”是代词，而这里没有明确的指出是谁，所以可以暂且理解为一个人。“孝悌”“孝”是尊敬父母，而”悌”呢，原文里书写的是“弟弟”的“弟”，但是它是通假字，通竖心旁加个“弟”，这个字念“tì”，是尊敬兄长的意思。）一个人为人孝敬父母，尊敬兄长（“而好犯上者”“而”是表转折，“好”是“喜好”“犯上”是“冒犯”）却喜欢冒犯上级的（“鲜矣”，“鲜”是少的意思。）这样人很少啊。（“不好犯上，而好作乱者”不喜欢冒犯上级，却喜欢“作乱”，“作乱”就是造反）不喜欢冒犯上级，却喜欢造反（“未之有也”，从来没有过。“君子务本”，“务”是“从事于、致力于、追求”的意思。而“本”本意是树根，引申义为“根本”）君子追求根本，而根本确立了，这个“道”就生出来了。（“道”，本意是道路，引申为规律、思想、原则，这里可以不译）“孝悌也者，其为仁之本与！”孝敬父母和尊敬兄长，大概就是“仁”的根本吧。这章，有若阐述了“孝”和“悌”是“仁”的根本，如果一个人能做到在家孝顺父母、尊敬兄长的话，那么这个人一定是一个很自律的人，所以说他就不会冒犯上级，也就不会造反了。明朝的杨廷和，是正德年间的内阁首辅（相当于宰相），父亲去世了，按照规定需要丁忧守孝三年，可正德皇帝需要他，多次挽留，他依然坚持回家守孝。杨廷和一直忠于明朝，一生都没有造过反。有若提到了“本”这个概念，有个成语叫“本末倒置”，比喻一个人把一件事情的主要方面和次要方面颠倒了，不明白当下最应该做的是什么。所以有若说，君子一定要致力于追求“本”，而不要追求那个“末”。“本立而道生”，这个“道”可以理解为“因果，世间的规律”。孔子曾说过：“朝闻道，夕死可矣。”意为：“早晨让我知道这个“道”，这个世界的规律，晚上就死也值了。”而在末尾有若提到了“仁”。”仁”就是儒家的核心思想，而”仁”的甲骨文是两个人在互相鞠躬。两个人互相鞠躬，就是两个人互相尊敬，就是说人与人之间要互相尊敬，这就是“仁”的本意。而儒家讲恪守仁道。恪守仁道，有可能一天两天看不出效果，但是长年累月的，你就一定会收获很多。比如你请别人吃了顿饭，而这个人不会当天下午就请你吃顿饭。但是，他会记住，这个人对我很好，我将来要报答他。如果一个人能一直恪守仁道的话，那么这个人一定会得到大家的拥护的。而有若说，人的根本就是”孝”和”悌””孝”和”悌”是对自己家里人的态度，如果你对自己家里人能做到毕恭毕敬的话，那么对别人也不会差的。