社科丨《想象的共同体》：现代人的精神源泉，一本书揭示民族主义的无限魔力

现代人的精神源泉，一本书揭示民族主义的无限魔力

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精华笔记 

一、安德森和他的民族观

1、安德森出生在中国

本尼迪克特·安德森，出自一个英裔的爱尔兰家庭，父亲是旧中国海关的外籍官员，他本人1936年出生于中国，5岁时又随家人移民美国。因为家庭的缘故，安德森有着跨越不同文化与语言的丰富体验。上世纪50年代，回到英国的安德森，在剑桥大学研究欧洲古典学和英法文学，后来到美国康奈尔大学读博士，选定了东南亚的研究方向。

2、从民族主义角度理解世界历史

《想象的共同体》写于1983年，它最初的目的，是解读东南亚地区当时出现的一系列民族主义现象，但成书之后，却变成了全球民族主义的历史回顾，实际上也等于是对18世纪以来的世界近现代史的理论研究。

3、什么是民族？

 “它是一种想象的政治共同体——并且，它是被想象为本质上有限的，同时也享有主权的共同体。”

安德森笔下，民族与其是指持有特定习俗的人们共同体，不如说是一种身份标签。但这种身份标签形成知识、政治层面的共识，就形成政治力量。这种政治力量就是“民族主义”。读《想象的共同体》，我们有助于管窥近现代世界历史的内在动力，也有助于解读当代世界纷繁复杂的政治和文化现象。

二、现代民族观念是怎么出现的？

1、现代民族观念，是一个巨大的“错误”

现代人认为，民族这个人们共同体，自古皆有；近代各国的民族学家在写本国民族史的时候，也强调本国的国民是一个民族，这个民族有着悠久的历史。

实际上，很多所谓古老的民族是现代发明，换句话说，在现代之前，这个民族并不存在。

现代民族观念，其实不止是知识讨论的课题，它已经是跟现代国家的合法性有关的信仰。

2、观念基础：欧洲人的集体意识发生了根本变化

在现代民族观念诞生之前，中世纪的欧洲，有两个最重要的共同体，它们主宰了当时的集体意识。

2.1宗教共同体，跨越大片区域，用教条把信徒们联结在一起。中世纪欧洲流行的基督教，就是一个很好的例子。

 宗教共同体衰落的原因和过程：

14世纪的文艺复兴；15世纪的地理大发现；16世纪宗教改革。

2.2 王朝共同体，更好理解，当时的欧洲，遍布王公贵族建立的政权，人们效忠不同的君主，是他们的臣民。

例子：这里边最典型的，就有英国国王查理一世。他解散国会，实行独裁，结果，国会反制了国王，把查理一世送上了断头台。

2.3 小结

现代民族观念本质上是一种不同的认同机制。这一认同机制与宗教统统提和王朝共同体截然不同。后者是是纵向的。

所谓纵向，就是在共同体里，成员一层层往上追溯，最后只认教皇或者国王，成员之间横向是没有直接关系的。

随着旧有的共同体相继衰退。欧洲人腾出了大量的心力和时间，去关注世俗生活，开始在生活的周边，寻求人和人之间的共同点。这个时候，新的集体意识开始出现，这就是现代民族观念的萌芽。

3、技术基础：印刷资本主义的出现

3.1印刷机的出现

十五世纪，古腾堡发明了活字印刷机。很快，印刷资本主义就在欧洲落地生根。不到一个世纪年，就有大约2000万本书从机器上生产出来，又过了一百年，图书出版量就到了2亿册，印刷术的传播力非常强大。

3.2 意义1：印刷出版，让母语成为制造认同的重要工具

用母语识别同类，是人类的直觉本能，有着天然的情感优势。

但在中世纪的欧洲，重大严肃的议题，被上层拉丁语圈子垄断。到了近代，为了扩大读者范围、赚更多的钱，出版商采用当地口语印刷作品，母语才开始在更高的层面上制造认同。

举个比较有名的例子，就是马丁·路德的《九十五条论纲》。马丁·路德的这篇文章，翻译成德文印刷出版，引爆了社会讨论和接下来的新教改革。

3.3 意义2：印刷出版，让一个人相信，身边有那么一群人，和自己有着共同的经历、共通的价值——建构同时性的基础

这得益于一类重要的出版物：报纸。报纸记录每一个人身边的日常。人们依赖报纸提供的信息生活，关心报纸上的新闻报道，甚至以评论的方式在报社上发表观点。于是就有了我（读者）和他们同属“读者同胞”的共同体意识。一个崭新的集体意识就此诞生。

三、民族主义在世界范围内的扩散

1、四种模式

按照历史发展的先后，从18世纪末一直到20世纪中期，民族主义先后以四种模式出现在全球各地。

2、最初的民族主义：美洲模式

2.1 历史概况

它出现在1760年到1830年之间，遍及整个美洲大陆。其实质，是殖民地人民要求政治权利、反抗母国的独立运动。这场运动最积极的革命者，不是美洲土著印第安人，而是几百年前移民美洲的欧洲人后裔。

2.2 原因

2.2.1第一，地方报纸催生了殖民地共同体。当时的美洲殖民地，文化程度不及欧洲本土，印刷术传入后，报纸几乎成了唯一的印刷品。日复一日，阅读这些报纸的人，逐渐把彼此看作自己的同类。

2.2.2 第二，欧洲母国，对殖民地人民采取歧视与隔离的政策。而隔离的后果是移民们开始中断对欧洲母邦的认同，取而代之的是，把出生地（殖民地行政辖区），想象为自己的祖国，把辖区内的非洲后裔、印第安人想象为自己的民族。

2.3 美洲模式诞生的历史过程

1775年，美国独立战争爆发；1808年，拉美独立战争爆发。

3、民族主义的第二种模式：语言民族主义

3.1 概况

发生在欧洲，开始于1820年左右，前后持续了将近百年，它的实质，是以语言为中心的一场政治文化运动，由欧陆知识分子引领，满足不同民族的自治需求。

3.2 诞生背景

3.2.1 第一个背景是，18世纪出现的一个重要观念：语言是民族文化第一标志。

18世纪，欧洲人开始了比较语言学的研究。这项研究，把欧洲各国的地方性语言（非拉丁语）发展为现代书写语言。

3.2.1 第二个背景，欧洲民族自决的意识空前高涨。

经过18世纪末19世纪初法国大革命和拿破仑战争的洗礼，神圣罗马帝国开始瓦解，帝国境内的各个民族，开始发掘各自地方的历史、文化和语言，为政治独立，或者争取政治发言权团结起来。

3.3 例子

3.3.1 18世纪后期的芬兰，处于瑞典的统治之下，瑞典语是当时芬兰的官方语言。到了1809年，芬兰又成为沙皇俄国的一片自治领地，芬兰的官方语言又成了俄语。就在这个历史的间隙，芬兰本土的文化阶层逐渐觉醒，形成了一个民族主义运动的领导层，这个团体大都是以文字工作为生的人，包括作家、教师、教士，还有律师。芬兰民族主义者的这一努力，最终在1892年获得成功。一战后，芬兰最终实现了独立，成为一个以芬兰语为官方语言的民族国家。这就是“语言民族主义”获得成功的一个案例。

3.3.2 18、19世纪之交的希腊，同样经历了希腊语的语言文化的复兴，使之最终摆脱奥斯曼帝国统治，1832年实现独立。

4、民族主义的第三种模式：官方民族主义

4.1 概况

主要出现在欧洲，也影响到亚洲的泰国、日本等新兴的民族国家。

这次浪潮，开始于19世纪中期，持续到“一战”，它的实质，是旧王朝为维护自己的统治，用民族主义进行自我包装。

4.2 背景

4.2.1 19世纪中期，民族主义已经是欧洲的普遍潮流。按照民族主义的原则，民族才是国家主权的享有者，所以，它要求统治者必须首先是这个民族忠诚的一员。

4.2.2 欧洲各国统治者，民族身份本就复杂。

欧洲各王朝的统治者，历史上彼此联姻，身份很混杂，甚至有的王朝，在没有继承人之后，要从外国请人来统治，这不符合民族主义的原则。

比如，英国，1714年继位的乔治一世，原来就是德意志汉诺威的领主，因为英国王位后继无人，就被请到英国当国王。乔治一世不会英语，但他的子孙却长期统治英国。有名维多利亚女王应该是德意志人，还是英国人？

4.3 实践和做法

4.3.1 一是自我归化，宣称自己是的民族中的一员。

例子：“一战”中，英国跟德国成为生死仇敌时，英国王室，连姓氏都从原来的萨克森-科堡-哥达，改成英国式的温莎，以显示自我归化的决心。

4.3.2 第二个手段，就是采用帝国主义，强力推行官方认可的语言文化。

例子：第一个是沙皇俄国时期的大俄罗斯政策。18世纪的时候，沙皇俄国的宫廷语言是法语，地方大贵族中间则流行德语。到了19世纪中后期，亚历山大三世在位时，俄罗斯确立了俄语的官方地位，并且通过教育，强制帝国内的各个民族学习使用俄语。

另一个例子，来自英国。从1843年开始，英国就开始在英属印度殖民地上，推广英语化教育。

5、民族主义的第四种模式：殖民地民族主义

5.1 概况

它主要发生在亚洲和非洲，大致开始于20世纪初，持续到20世纪六七十年代。它的实质，是一场反对殖民主义民族独立运动。其特点，是殖民地政府培养出来的本土知识青年，成了殖民主义最后的掘墓人。

5.2 背景

在行政系统中，殖民者培养了一批通晓政治事务，掌握双语的本土行政人员。但他们只能是帝国的二等公民，被隔离和歧视。

受民族主义思潮影响，这群受过殖民教育的殖民地精英走向了民族主义，成为反抗欧洲殖民统治的急先锋。

5.3 例子

5.3.1 1832年，一个叫帕尔的印度人，在他的回忆录里就提到，他们接受英国教育，回到印度，和白人同事一起统治自己的同胞，他们奋斗一生，充其量只是殖民政策的执行工具。

5.3.2 1913年，荷兰的殖民地政权，在印度尼西亚举行一个庆典，以纪念1813年，荷兰从法兰西帝国的帝国主义下获得“民族解放”。荷兰人要求印尼的民众为活动捐款，一同分享荷兰人的快乐。印尼早期的民族主义者，苏瓦迪·苏占宁拉立即在报纸上发表了一篇文章：《假如我能做一次荷兰人》。文章批评说，难道你们这些荷兰人，就没有意识到“我们这些可怜的奴隶，也可能同样渴望有朝一日”，也要庆贺自己的“民族解放”吗？

四、总结：《想象的共同体》理解民族的三个维度

1、印刷资本主义促成民族意识的诞生。

2、民族是一种世俗的信仰，是现代人对自身生活方式在情感上的皈依。

3、现代民族的诞生，与政治运动密不可分。

书           名：想象的共同体：民族主义的起源与散布

作           者： [美]本尼迪克特·安德森

主    讲   人：龙成鹏

主讲人简介：四川大学历史系专门史研究生

主           播：李锐

策 划  编 辑：袁博

总    编    辑：徐苑