《琴史》4尧舜

旧传尧有《神人畅》。古之琴曲，和乐而作者命之曰“畅”，达则兼济天下之谓也；忧愁而作者命之曰“操”，穷则独善其身之谓也。夫圣而不可知之谓神，非尧孰能当之？

旧传帝尧制有《神人畅》。古代琴曲，表达和乐的琴曲被称为“畅”，有得志显达之时就要造福天下百姓的意思；表达忧愁的琴曲命名为“操”，有不得志时就洁身自好修养个人品德的意思。“圣”达到不可知之境称为“神”，除尧之外，还有谁能当得起呢？

夫圣而不可知之谓神：出自《孟子·尽心下》：“可欲之谓善，有诸己之谓信，充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。”


北宋乐圣陈旸《乐书》载：“琴之为乐，所以咏而歌之也，故其别有畅、有操、有引、有吟、有弄、有调。”琴曲中常见的体裁有畅、操、引、吟、弄、调等，区别是“畅则和畅，操则立操，引则引说其事，吟则吟咏其事，弄则习弄之，调则调理之”。


《尧畅》经逸不存。”但《神人畅》曲谱后收录于明嘉靖琴家汪芝所辑《西麓堂琴统》一书。20世纪80年代初成都古琴打谱会上，武汉音乐学院的丁承运教授曾演奏此曲。
《神人畅》开始一大段通透天灵的泛音（天音）由远而近，如同上帝启示人的福音飘然而至，接着是一段有节奏起伏的散音（地音），而按音（人音）又似乎把人带入到一次虔诚的祭祀里，神秘而有韵律。最后则是天人合一般的人神交融，心领神会，全曲只用五弦，有远古琴味。


舜及有天下，弹五弦之琴以歌《南风》，而天下治。其辞曰：南风之熏兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。

舜称帝以后，用五弦琴弹奏乐曲《南风》，天下太平。《南风》辞上说：南风轻柔温和，可以消除百姓心中的烦恼怨愤；南风适时缓吹，可以富庶万民的衣食财物。