德宅芳春

中国人重孝道，历来有“百善孝为先”之古训。天地祖先为人伦之本，上至国君下至庶民都把祭祀看作是头等的大事，故国有太庙，族有祖祠，家有祖龛。祭祀是承祖旨、祖灵的命信之根，生命的前提基因缘祖，常祭祀此性基在，断承此性基亡为断根之命。

画面上层是庙堂建筑形式，堂上主位端坐两位先人。高悬的匾额上写着“德宅芳春”，红柱子上的对联是“金炉不断千年火，玉盏常明万岁灯”，意为祭祀先人不断香火。中层画的是祖龛，牌位上写着“三代宗亲”。下层画的是前来祭祀先人的晚辈。这种祖宗神位的家堂，祭祀祖灵可以上达天意、福佑后人。两厢刻印有6幅孝行图，用以昭示后人恪守尊祖孝先之古训。凡是大事大业大家族长存于世，都建根不拔、报信不失、祭祀相承不绝。没有矢志以恒的抱信建设、没有宗旨不断的相承就没有未来的昌明。

在复兴中华文明的呼唤中，祖承有继，祖明有尊，是中华之子应有的民族自尊良知和本能。复承应从简从易的从家祠开始，以家祠之承上朔中华的圣明之承，以家承自规正民俗民风，共兴国本道德，共振中华文明。

历史事实证明，家祠承是社会文明有序稳定的重要部分，对于家族德育具有很高的自发能动价值。所以，在所有传承形式中，中国家祠传承形式应当得到充分的历史认证和与时发扬。家祠文化与中华民族道德文化具有高度统一性、沿承性，能给在失信危急中以整体的家信达中华祖信之心的归依和寄托。

老子曰：“善建者不拔，善抱者不脱，子孙祭祀不辍。修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下其德乃普。”人类的全部文化理论，本体（灵魂）、传承（命脉）、应用（归展具说）是文化生存的三大支柱。