禅修行中的打坐定力提升的绝密方法

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禅通居士编语：

此篇内容是一位修学定力经验非常丰富的师兄。他分享的定力修学内容是一个系列，此为第四篇内容。

正文

上一次为大家分享了关于定力的种类有：四禅八定(初禅，二禅，三禅，四禅，四空定)。

我们提到了欲界定，欲界定是一个方便说，它不能被划分到禅定当中。

欲界定是指在欲界中可以制心一处的定力，但是因为没有远离男女欲、食欲，故不能出离欲界

我们还分享了这个欲界定和“看话头”的重要性。

“看话头”可以帮助我们修习禅定，初禅，二禅，三禅；向上可以帮助我们修四念处观、断除我见，我执；乃至可以更进一步修菩提道，帮助我们参禅、明心见性。

我们要明白定力是个因缘法。只要我们发心，对增长定力有善法欲，我们愿意去锻炼，定力终究能够得以增长。

这个欲界定和“看话头”的功夫，还可以帮助我们观行自己的心念，可以观察种种的烦恼、念头虚妄不实、生灭无常、苦空无我，进而可以断除烦恼。上一次分享定力的时候，提出了几个概念。

第一，没有人天生定力好。定力是一个因缘法，只要我们不断的锻炼，不断的播种，终究能够收获定力增长的善果。

第二，就是在增长定力的过程当中，经常会出现昏沉关，也分享了对治昏沉关的一些观念和经验。

比如说念经的时候昏沉得厉害，那就休息好了。休息好了，记得仍然要把经文念完，要把该做的功课做完。这个昏沉的现象就会渐渐退去。

如何增强定力

要有增强定力的目标和愿望，也就是要有善法欲。

那怎么样才知道你对增长定力有善法欲呢？那就要看你有没有拿出足够的时间去实践，去做增长定力的功课。

每天是否能够拿出最少半个小时的时间，如果时间宽裕，可以拿出一个小时乃至更多的时间专门来做增长定力的功课。这样锻炼的话，定力才能够切实地增长。

如果我们想增长定力，但是每天半个小时锻炼的时间都难以保证，要增长定力，确实是非常困难的，为什么呢？功课做得不够。

所以说看你是不是真的想增长定力，就看你每天是不是真的能够拿出至少半个小时的有效时间，集中精力来做功课。

只有这样我们的定力才有可能逐步增长。

佛法当中有很多不同层面的修行都与定力息息相关，比如持名念佛、以心忆佛、看话头、参话头，明心之后，有实相念佛。

在这些阶段，都需要我们有一定的定力作支撑。

想要增长善法欲就需要了解定力的重要性，知道了增长定力的好处，我们就有了渴求心。

如何判断是真的渴求心还是只是意识层面的渴求心呢？那就看我们下一步的具体行动，能否每天都拿出至少半个小时以上的有效时间来扎扎实实的做功课。

世尊在经典当中教导我们“无碍清净慧，皆依禅定生”。

如果说特别想提升定力，但是每天连半个小时的时间都难以拿出来，那只能说提升定力还只是一个精神，一个念想，还没有具体落实到实践，就难以看到具体的成果。

我们想要把这些修行的功夫做起来，就必须具备制心一处的能力和定力，这样才能次第完成上面提到的念佛法门的修行。

从定力的角度来说，目前与我们最接近的就是欲界定。

简单来说，就是“制心一处，心不散乱”。

对于新学人来说，要提升定力应该从哪里下手呢？就是从持名念佛开始，就是持诵佛菩萨名号。

先选一尊与自己特别相应的佛或是菩萨，不断的重复持诵这尊佛菩萨的名号，这个就是持名念佛。

持名念佛分为口念耳听，心念心听，心念心忆三个阶段，到了第四个阶段就是以心忆佛。

在修行佛法过程中，发现很多学人都进入了以心忆佛这个念佛阶段，但很多人反馈一个现象，就是以心忆佛的功夫已经做了几个月，甚至一年、两年、三年，乃至于好几年，但这个忆佛的念总是难以相继或成片。经过交流后发现，这些学人忆佛念已经找到了，但是在动中就特别容易掉。一忙起来，基本上这个忆佛念就不清晰了，乃至找不到了。

出现这种现象的原因就是前面持名念佛三个阶段的基础没有打好。

定力的本质？为什么可以入定？

在《大势至菩萨念佛圆通章》里面有三句话“都摄六根，净念相继，入三摩地”。

从这三句话来解释一下“定力”的本质，为什么可以入定?在《法相唯识学》中就把心识划分为八个识。就是《心经》里面的“眼耳鼻舌身”这五个识，是前五识，“眼耳鼻舌身”这五识，分别能够了别“色声香味触”这五个尘。

第六识就是来了别法尘(内相分)的识。

第七识称为末那识，又称为意根，祂是时时刻刻，刹那刹那、处处做主的识。

第八识是开悟明心的标的。当我们能够一念相应找到第八识，这个就是开悟，也就是《心经》上说的不生不灭，不垢不净，不增不减的心——真心如来藏。

入定的这个“定”只与第六识相应。

当第六识入定的时候，一定有一个定境法尘，一定是有一个境界可以让第六识安住的，所以叫系缘定。

第七识是刹那刹那做主，比如说现在做什么，晚饭吃什么，明天早上干什么，刹那刹那做主。

包括当下，我的坐姿是怎样的，是靠着，还是躺着，我的手放在哪里，我的腿怎么放，我的眼睛往哪里看，我的注意力去到哪里，全都是刹那刹那由意根做主。

那么当我们打坐或者做功课，想要制心一处的时候，为什么总是杂念纷飞，妄想不断呢？我们双腿一盘，眼睛一闭，明明希望心中没有任何的杂念，或者是希望拜佛的这段时间，以心忆佛念能够挂牢不掉，但为什么忆佛念老是掉呢？为什么老是妄念纷飞，烦恼不断呢？这就是因为第七识在不断地调阅第八识里面的种子不断地向外流注，就导致第六识不能入定，就会导致妄念纷飞，烦恼不断。

因为第八识无论我们种进去什么样的种子，祂全部都会收藏。

而第七识，有另外一个名字叫大势至菩萨，这是什么意思呢？就是第七识会遍计所执第八识里面所有的种子。

这些种子中哪些种子的势力大，他就推动第八识流注哪些种子。换句话说就是，到底是与佛法、清净 法相应的法种势力大，还是与“贪嗔痴”，与世间五欲、烦恼妄想相应的种子势力大？法种势力大，那第六识就很容易制心一处、安住在一个定境上，或者忆佛念上、或话头上。

如果是烦恼、贪嗔痴、五欲的势力大，这个时候想要入定就困难了。

当我们想要制心一处，比如说打坐，或者拜佛的时候，想要让意识心安住在一个定境当中的时候，意根就会依止于习气，不断推动第八识流注相关的种子。

比如说，这几天一直在打麻将，等你打坐的时候，心中就不断的流注与打麻将相关的“色声香味触”，这些法尘就不断的涌现。

当我们打坐想要第六识制心一处，住在一个定境当中的时候，或者是让第六识安住在忆佛念上的时候，那就要看第六识入定的这个势力大，还是杂念烦恼的势力大。为什么呢？因为意根只是机械性的遍计所执所有的种子。法种势力大就流注法种。

而如果 烦恼、无明、妄念势力大，自然就流注烦恼、无明、妄念。我们明白了从八个识的角度来看第六识如何能够入定的原理，我们就知道该怎么下手了。

同时我们也就能明白，为什么想要入定的时候，杂念、烦恼那么多，不断涌现。原来是因为有这八个识，特别是第六识、第七识、第八识这三个识不断的运作，加上习气地染着，然后才会产生这样的现象。

前面从八个识的角度，从理论上讲了一下这个定力的本质。

明白了上面的道理，我们就可以通过持名念佛、诵经、拜佛、六波罗蜜(布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧)等等，不断的增强我们内心这些法种的势力，让意根越来越多的攀缘于这些法种。

当我们第八识里面这些法种的势力越来越多，越来越大的时候，意根自然就越来越多的攀缘于这些法种，自然就减少了对其它烦恼法、染污法、无明法的攀缘，所以就更容易入定了。

从现象上来解释怎么样可以增加定力？

那从很多学人，包括我自己在实践当中就会发现，想要提升定力，有很多方法，比如通过打坐，不断的训练自己制心一处的能力，让杂念不起；或者是观呼吸，或者是让心安住在佛号上，通过这样不断地训练，确实可以不断的提升定力；

再者就是通过不断的对治烦恼、化解烦恼来提升定力。每次一个重大的烦恼化解完，然后再去打坐，就发现这个时候心就很容易入定。

在修习定力的实践当中，还发现一个现象。不仅打坐，观呼吸，对治烦恼，可以增长定力，而且布施也是可以增长定力的。

我们发现很多时候，跟学人们一起去放生，放生回来之后，当天再去打坐，或者拜佛，就格外能够制心一处。

打坐拜佛的时候，意根就更愿意去攀缘忆佛念，第六识更容易安住在忆佛念上，定力就增长了。为什么呢？因为放生也好，布施也好，这些都增长了我们内心与法相应的种子，福德增上，所以我们的意根在打坐和拜佛的时候，就更能够与法相应，就更容易调伏了。

这个时候第六识也就容易安住在定境与忆佛念上。

我记得是两年前有一次给一个学人结缘《菩萨优婆塞戒经》，我带着这套书到了约定见面的地方，这位学人临时有事可能要晚一点再过来。

这个时候我就找了一个地方打坐，很容易就进入了打坐最好的状态。我心里想，这个流通法宝的功德如此殊胜，必定有佛菩萨、龙天护法的加持。表面上看是在布施法宝，结果定力反而增上，道理就在这里。

同样我们很多学人也发现，参加禅文化交流会，比如说一起读大善知识的书籍，互相分享学习佛法的心得感悟。

学习之后，总是法喜充满，当天晚上回家打坐、拜佛，就发现忆佛念特别的清晰，也特别容易挂牢。 参加交流会的时候也没有专门打坐，甚至聊的也不一定是与修习定力相关的内容，但为什么很多时候都会发现之后定力增上了呢？就是因为我们参加交流会学习，是与法相应，一个下午两个小时，乃至于三个小时、四个小时，都是在熏习与法相应的内容，所以八识田里面佛法的种子的势力又得到了增广。故而就更容易入定，制心于法上了。

今年的六月底，有一位师兄刚接触学习佛法中的以心忆佛，他忆佛的功夫就像坐火箭一样的，很快就修上来了，甚至后面很深的一些观行功夫都呈现出来。

一方面，是因为这位师兄过去世善根福德深厚，另一方面，这位师兄今生也有足够的累积。

他有八年打坐的经验，还有三年抄《金刚经》的功德受用，八年打坐的种子和三年抄《金刚经》的种子，就足以让他的意根迅速地与以心忆佛相应，很快就成就了动中观行，乃至于在动中可以观察到自己同时有四个念并行，这就是当我们内心的法种足够强大的时候，我们就更容易与定相应。

综上所述，我们发现增长定力并不是只有每天打坐或者拜佛这两个途径。前面所提及到的所有方法都可以提升定力。

举一些反例

如果有几天我们发了大脾气，起了很大的嗔心，在这个时候想要入定，就格外的困难了。如果哪天吃得特别多，或者哪几天心心念念牵挂着世间的法，比如说工作上的事情，或者谈恋爱的事情等等，这个时候就格外的难以与“定”相应。

还有就是说话太多，耗气太多，或者是色身特别的劳累，也很难与“定”相应。

再有就是遇到人生的一些难关，艰难曲折的事情，这个时候想要入定往往也是不太容易的，为什么呢？因为意根很牵挂这些事情，马上要过这个难关，天天在思维，这个难关在心头萦绕不去，所以这个时候就难以入定。

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