孟子:人性向善
人性问题,是告子提出来的。
告子的态度很明朗,观点也很鲜明:一、人性是存在的,也是天生的,它就是人的天性;二、人的天性就是饮食男女,即自然属性,叫“食、色,性也”;三、作为自然属性或人的天性,人性无善恶。
对此,孟子不能同意。
于是,辩论在告子和孟子之间展开。
告子说:天生的就叫作性。
孟子反问:天生就叫性,好比白就叫白,是吗?
告子说:正是。
孟子又问:因此,白羽的白就是白雪的白,白雪的白就是白玉的白,是吗?
告子又说:正是。
孟子再问:那么,狗性就是牛性,牛性就是人性吗?
告子怎么回答?
不知道。
从《墨子》开始,诸子讲述的辩论案,都是以对方无话可说告终。像《论语》那样如实记录的,罕见。
不过,孟子的意思却很清楚。
第一,不要抽象地谈性质。抽象地谈,羽毛、雪花和玉石,没有区别,都是白的。由此及彼,则白羽、白雪、白玉,跟白马、白羊、白狗,也没什么区别,也都是白的。那么请问,这样的性质,有意义吗?
第二,也不要谈什么“人的天性”。论天性,人与动物根本就没有区别。比如吃东西和生孩子,动物也会,也想,也能做,还不差。如果把这看作“人性”,岂非“犬之性犹牛之性,牛之性犹人之性”?
所以,要么别谈人之性,要谈就谈社会性。
儿时课本里总教 人性本善,却没说环境对人选择善恶的影响。多少人进入社会后眼见为实的险恶,巨大的心理冲击。私以为还不如不要教育 人性本善。
孟子的四端才是真理。人趋利避害,往往只是被一种假象所蒙蔽,以为这是利,这是害。但是由于人自身和环境的局限,事情在发展运动,结果往往不尽人意。但是遵从本心四端行事,人纵然有起有落,内心却充实有尊严。还是那句话,你控制不了别人控制不了环境,只能控制你自己,而这种自控感,让人充满自信自尊。也是身为人最宝贵的东西。
人性向善
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讲的真好,我以前不知道诸子百家是什么分不请,这回算是弄明白了,例如儒家,道家,墨子啥的他们中心思想和行为观念,谢谢易中天老师和演讲老师。
人性本恶 需要约束
恻隐之心,羞恶之心,恭敬之心,是非之心
孟子在这里属于是类比错误了,要类比水往低处流,应该是人往低处走,凭什么是人往高处走呢?
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這一段,孟子就是擡杠。 他提的白都在修飾後面的名詞, 後面的性,確是被前面的雞牛馬定義的。 文法游戲,孟老夫子低級了。