《孙子兵法》九变篇1

第八章


九变篇


原文


孙子曰：凡用兵之法，将受命于军，合军聚众，圮（pǐ）地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战。途有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受。


故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利也。




“变”，是变通。不按正常原则处置。“九”，中国人泛指 多。所以“九变”，可译为“注意变通的多种情况”。


不过曹操注解说：“变其正，得其所用者九。”明确了是九种情况。这就不好办了，往下一数，怎么数也不是九条。
1. 圮地无舍；
2. 衢地合交；
3. 绝地无留；
4. 围地则谋；
5. 死地则战；
6. 途有所不由；
7. 军有所不击；
8. 城有所不攻；
9. 地有所不争；
10. 君命有所不受。
十条呀！


有学者提出，是“九变一结”，前面九条是九变，最后一条“君命有所不受”是总结。


关于《孙子兵法》，这类的研究非常非常多。我一般都不取，不讨论。管他九条还是十条，对我们学习他的思想关系不大。这些研究若真的钻研进去的话，恐怕一辈子都研究不完，这也不是咱的主要目的。


好了，我们开始分析九变第一条：圮地无舍。


“圮地”，曹操注：“无所依也，水毁曰圮。”圮地，就是水网、湿地、湖沼等难行的地区，在这样的地形就不要宿营。因为水汪汪的，本身扎营住宿就困难，而且敌人如果打过来了，你一方面难以构筑防御工事，另一方面也进退困难，行动不便。


衢地合交。




“衢地”，就是指四通八达的地方。浙江有衢州市，为什么叫衢州，就是四省通衢，浙江、福建、安徽、江西，四通八达，古时历来就是兵家必争之地。


大家可以想像 在四通八达的地方，和各诸侯国来往都方便，在这种地理位置只要搞好外交，结交好外援，哪怕没有很好关系，但凡只要人家不要以你为敌，或被敌人争取去，你都能争很大的利。


绝地无留。
 “绝地”，李筌注解说：“地无泉井、畜牧、采樵之地，为绝地，不可留也。”没水喝，没东西吃，没柴火，赶紧走，不要久留。


贾林注解：“溪谷坎险，前无通路，曰绝，当速去勿留。”走到死胡同，地形险要，赶紧撤，别让人给堵了。


围地则谋。


“围地”，贾林注解：“居四险之中，曰围地，敌可往来，我难出入。居此地者，可预设奇谋，使敌不为我患，乃可济也。”


四面皆险，前进的道路狭窄，退归的道路也险迂，敌人要来则方便，我要出入却困难。这种地形，是围地，必须预设奇谋，让敌人伤不到我，才度得过去。


比如前面学过的战例，韩信破赵之战，他要经过的井陉（xíng），就是险塞之围地。看名字都看得出来，“井”，是像井底一样；“陉”，是山脉中段的地方。所以韩信小心翼翼，不敢进兵。派出间谍，侦察清楚，没有埋伏，才大摇大摆出井陉口，演了一出背水一战的好戏。


死地则战。
梅尧臣注解说：“前后有碍，决在死战。”


何氏注解说：“速为死战者生，若缓而不战，气衰粮绝，不死何待也。”


到了死地，那就真是等死不如找死。宁肯找死，不可等死，陷入死地，要坚决奋战。


战例就是韩信出了围地，在水边布阵，背水一战，置之死地而后生。


涂有所不由。
 “涂”，同“途”。有的路虽可以走，走却不合算，甚至会有危险。反过来，有的路按常理讲是不能走的，实际走此路却最合算，甚至不得不要由此走。这就是变。


李筌注解说：“道有险狭，惧其邀伏，不可由也。”险狭之地，怕有埋伏，所以不走。


曹操注解说：“险隘之地，所不当从；不得已从之，故为变。”不该走的地方，有时候不得不走，这也是变。


前面学过几遍的韩信破赵的战例，就有一条不该走的行军路线——井陉口。韩信在这里确切得到谍报，说陈余不用李左车的计策，没有分兵在井陉口设伏，才敢通过。如他后来俘虏了李左车后对他说：“李将军，陈余当时如果用您的计策，那今天被擒的就是我而不是您了。”


这里再继续借用 汉 伏波将军马援 最后一战，讨伐五溪苗族叛乱，就败在走错一条路。


马援和副将耿舒出兵，初战得胜，蛮兵躲入山林，马援要去捣他老巢。有两条路选择，从充县走，路好走，但是路途远；从壶头走水路，则路近而水险。


马援认为走充县陆路，路远费粮，不如走水路，直捣匪巢，则充县不攻自破。


耿舒坚决不同意，说陆路虽然遥远，但比较安全，即使不能攻入苗境，撤退也方便。水路则太危险，除非能神不知鬼不觉摸到敌人老巢。否则，一旦被敌人发现行踪，两岸据险而守，居高临下，官军插翅难飞，山高水窄，那是真真正正的死无葬身之地！


马援不同意，陆路也不那么安全，到处都可能有埋伏。两人争执不下，上书朝廷，光武帝刘秀支持了马援的意见。


于是，汉军乘船逆流而上，进军壶头。形势发展果如耿舒所料。苗人很快发现汉军意图，乘高守隘。沅江水疾，船不得上，加之夏天暑湿，军中起了瘟疫，士卒大批死去，马援自己也病死军中。


马援为什么会犯这样的错误？


首先陆路也不一定对。我们都是从事后结果来论“对错”，实际上当时“时空节点”的“对”“错”犹未可知。


但是，水路是条险路，风险更大，是毫无疑问的，马援这是舍命一搏。他为什么舍命一搏？马援出兵之前，他的心理、他的情绪，就已有征兆。


当年马援出征时已六十二岁。
光武帝也担心他年事已高，不许。马援说：“臣尚能披甲上马。”光武帝令他试骑。马援就披甲上马，傲视回顾，表示自己仍英武不减。光武帝笑道：您老是老当益壮呀！随即就下令马援率中郎将马武、耿舒、刘匡、孙永等，带领四万余众征讨五溪蛮。


到了晚上，马援与友人杜愔诀别，说：我已年老，“常恐不得死国事。今获所愿，甘心瞑目”。


马援素有烈士之志，大家都熟悉的成语“马革裹尸”，就是他的典故，他的原话：“男儿要当死于边野，以马革裹尸还葬耳，何能卧床上在儿女子手中邪？”他就想死在战场上，不想死在家里床上。


出征平苗叛的时候，他已经老了，六十二岁了，对死亡无所谓了，而这是最后一次为国家建立奇功的机会。水路之险，他如何不知？打了一辈子仗，当然一清二楚。但仗已经打了两年，换了三拨将领，陆路无非是方便撤退，利于自保，并非利于得胜。


这是我最后一仗了，再不建功，就没机会了，马援决定赌上一条老命。
而手底下的年轻人又怎么会愿意跟一个老家伙一块赌命呢？
当汉军被困在河谷之中，进退不得，又瘟疫横行，士兵每天一批接一批死去。手下将领耿舒则焦虑万分。但无赖人微言轻，皇上也不听他的。后面实在没办法，只得给他哥哥耿弇写信，述说情况，说哥你快去跟皇上说说。
这时，耿弇感觉事态严重，即刻上奏皇上。耿弇的话分量确实不一样，加之军情确实紧急。刘秀派梁松去责问马援，并代理监军事务。梁松到时，马援已经死了。


这一仗的最后结局，不是打赢的。而是用计诱降，苗人自己杀了首领来降，叛乱平定。


我们事后来看 马援赌命 这件事，他虽赌得一个“马革裹尸”的千古美名，但被他所误，马革裹尸的，还有千千万万的汉军将士。对他决策的心理分析，或许是我的臆断。但是——很多决策的背后，其实很多都有决策者的“个人需求”。


这种需求，可能是个人和小集团利益，可能是个人抱负，可能是某种情绪，可能是某种焦虑，某种心结，某种心理阴影，都有可能。我们一定要从他个人的角度，去分析他的决策。而自己在决策的时候，则要有“无我”的意识，把自己的个人因素、情绪因素，从决策中剥离出来，才能作出正确的选择。


原文
军有所不击。
意思是:不是所有的战斗都必须进攻 。


曹操注解说：“军虽可击，以地险难入，留之失前利，若得之，则利薄。困穷之兵，必死战也。”发现敌军，虽然可以打，但是如果小股困穷之兵，又据险地死战，吃掉他没多大利益，而代价却很大，甚至耽误整个战局进展，那就不要打。


杜牧注解说，前面说的“锐卒勿攻”“归师勿遏”“穷寇勿迫”“死地不可攻”，都是军有所不击。还有一种情况，如果我强敌弱，敌人前军先至，也不可击，不要把他打跑了，等他后军到齐，一举全歼。


贾林注解说，“不战而屈人之兵，善之善者也”，如果可以招降，也不必击。还有，如“穷寇固险而守，击则死战”，也不要击，静观其变，等他心惰，再取之。


张预补充说，“纵之无所损，克之无所利”，也不必击。


莫贪小利，就如鸡肋，食之无味，弃之不必可惜。看见利就想取，反而耽误正事，坏了大局。


前面我们说过，行军是战斗的一部分，甚至是比战斗本身更重要的部分；宿营，也是战斗的一部分。这里，我们看到，不战，也是战斗的一部分。这是一个全局观对权衡利弊的考量，是要杀敌一千，自伤八百呢？还是局部有利，全局可能不利，既耽误时间，又耽误决胜战机的决策？


“军有所不击”，这话看起来简单，一听就懂。但是，我们读书是为了观照自己。不过，对照一下自己呢，你会发现我们好像没有每天都是做到的。没有做到事有所不干，没有做到应酬有所不去，没有做到酒有所不喝。


有时我们也别认为勤奋就是光荣，别以为自己是战斗英雄，别一歇下来不干活就有负罪感，如果你每天忙得要死，恨不得抓住所有机会，最后也不过是《小猴子下山》，丢了西瓜捡了芝麻，拆了东墙补了西墙而已！并没有真正的积累，有时倒不如停下来，好好计划一下，自己到底要什么。


城有所不攻。


不是所有的城池都非攻不可。


曹操注解说：“城小而固，粮绕，不可攻也。操所以置华、费而深入徐州，得十四县也。”


这里曹操举了自己的一个战例。他说如果那城又小，又坚固，守军粮食又多，就不要攻，因为利益不大，代价却很大。所以他在攻打徐州的时候，放弃了华、费二城，得以兵力完全，直取徐州，得十四县地盘。


杜牧注解说，如果敌人在要害之地，深挖城壕，多积粮食，就是为了拖住我们的部队。如果攻拔他，不足为利；如果攻不下来，更是挫我兵势，这种情况，就不要去攻打他。


“城有所不攻”，这一条对于造反来说最重要，可以称为“造反兵法”。


但凡你要造反，上策就是最快的速度直捣要城。一旦被拖住，全国动员，勤王大军集结，造反的事就没希望了。


前面我们学过王阳明破宁王之叛的战例，宁王猛攻安庆，安庆一破，则南京必然落入宁王手中。宁王进了南京，便有了称帝的资本，他若称帝，大臣们就得选边战，正德皇上本是个荒唐天子，宁王的机会不是没有。


但是王阳明乘虚取了宁王的老巢南昌，就赌他回师来救。宁王的幕僚嘴皮子都说破了：“城有所不攻，南昌咱不要了，得了南京，得了天下，南昌不还回来吗？如果在南昌被拖住，失了战机，大事就完了。”


但宁王受不了老巢被端，放弃了马上就要攻下的安庆，回师来救。结果南昌他没能回去，半道在鄱阳湖就被王阳明擒了。


宁王造反，是受前辈明成祖朱棣造反成功的鼓舞，而朱棣成功的战略，恰恰是“城有所不攻”。开始时也战事胶着，主要在河北打，在山东打，燕军虽然胜仗多些，但损失也惨重，而朝廷兵源充足，要拖，燕军还是拖不过朝廷。


不过，后来朱棣得到内臣密报，知道南京城防空虚，于是改变战略，亲率大军，直捣南京，一路攻到扬州，江防都督陈瑄以舟师降燕，燕师渡江，下镇江，直逼南京。谷王朱橞与李景隆开金川门降燕，朱棣就造反成功了。


后世西方有战略家，以此总结为战略纵深，或战略瘫痪，一路攻到敌人中枢，把他中枢神经打瘫痪了，全国就投降了。不要步步为营，步步布防，甚至不要等补给线，关键是快。这就是希特勒、古德里安的闪电战。也可以说叫“擒贼先擒王 ”，抓住全局中的关键点 。


地有所不争。


意思是说:不是所有的地方都非争不可，有的地方虽可争却不争，因于全局不过鸡肋而已。


曹操注解说：“小利之地，方争得而失之，则不争也。”


杜牧注解说：“言得之难守，失之无害。伍子胥谏夫差曰，‘今我伐齐，获其地，犹石田也，不如早从事于越。’”伍子胥要夫差去争越国的地，不要去争齐国的地。因为吴国是南方人，灭了越国，得了越国的地，又能守住，也能耕种。取了北方齐国的地，则没什么用，也守不住。


不过，此时夫差则志得意满，又正被勾践伺候得舒服，每天搂着勾践送给他的西施，根本不认为有灭越的必要，北向中原，与齐晋争霸天下，才是他的志向。结果，他又中了勾践的离间计，杀了伍子胥。正在他举兵北上的时候，勾践乘他后方空虚，突然袭击，杀了他的太子。又过了几年，吴国为越所灭，夫差自杀。


读史者难免扼腕，伍子胥那么大功劳，对吴国那么重要，夫差怎么能杀他，自毁长城呢？这是旁观者的看法。在夫差看来，吴国的胜利和强大都是我自己的本事，怎么会是伍子胥的功劳呢？
这里我们讲讲自古开疆拓土给国家和人民带来的代价！
从古自今但凡开疆拓土，代价很大，人民最苦。大家看历史所谓“汉武大帝”，还有那句“明犯强汉者，虽远必诛”，今天很多人认为他是英雄，历史课本称他为伟大的政治家、军事家。但你若生活在他的时代，就注定逃脱不了悲惨的命运。要么在前方流血，要么在后方受苦，因为当时全中国都被他几乎搞破产了。


汉武帝晚年，国家濒于崩溃的边缘，在巨大的政治压力下，他写下了著名的轮台罪己诏，其中“狂悖”二字，作为汉武帝对自己的自我论定，算是最恰当不过了。


八百年后，唐代诗人杜甫，还留下一首千古名篇《兵车行》，就讲这汉武帝开疆拓土的：
边庭流血成海水，武皇开边意未已。
君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。
纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。
况复秦兵耐苦战，被驱不异犬与鸡。
长者虽有问，役夫敢伸恨？
且如今年冬，未休关西卒。
县官急索租，租税从何出？
信知生男恶，反是生女好。
生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。
你看，这诗词句里道出了战乱给人民百姓带来的无尽凄惨！


原文
君命有所不受。


意思就是:国君的命令，有时是不应顺从的，比如不符合前线实际情况的，可以不顺从。


“君命有所不受”，这也算是《孙子兵法》里最有名的名句之一。曹操注解说：“苟便于事，不拘于君命也。”只要有利于战事，不必拘泥于国君的命令。


《尉缭子》说：“兵者，凶器也；争者，逆德也；将者，死官也。无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。”意思说这人在生死之间，为了生存，什么都可以干，没有道德标准，无法无天，也不存在什么主君了。


真是这样吗？


真这样的话，那整个指挥系统就没法运行了。


因为大将对国君是君命有所不受，小将对大将也君命有所不受。每个人都自己判断，不接受上级的判断，那还怎么指挥呢？


所以这句话，有两个关键理解：


第一，这句兵法主要是说给国君听的，就是说您要让听得见炮声的人作决策，尽量控制自己遥控指挥的冲动。


第二，这是九变之一，是讲变通。所谓变通，就是说这不是一般情况，是很特殊的情况。君命有所不受，意思是说不听国君的命令是死罪，但是遇到极特殊的情况，听了肯定得死，不听却可以为国家建功，这时候可以变通，不听。


“君命有所不受”，为将者千万不能当真。这句话本来就是带兵的人写在兵书里给国君看的，别国君没当真，自己当真了，以为自己有了至高无上的决策权力。


我们看看历史上的真实情况，是不是“君命有所不受”呢？不是！


唐代安史之乱，哥舒翰守潼关，坚壁不出，唐玄宗却催他出战。他知道出战必败，想不想“将在外，君命有所不受”呢？他想。但是，君命有所不受的下场就是被处死，前面高仙芝、封常清这样的名将，国家柱石，都被玄宗斩了。所以哥舒翰“恸哭出关”，率军出战。唐军大败，潼关失守，哥舒翰被俘，唐玄宗也丢弃长安逃往四川。


还有著名的岳飞，北伐功亏一篑，被宋高宗召还，他能不能“君命有所不受”呢？不受就是死，派一个监军带圣旨来，在军营中就斩了。


再复习一个我们之前学过的战例，讲小将对大将，“君命”受不受的。


战国时秦赵阏与之战，秦国重兵包围了阏与，赵奢率军去救。但他离邯郸三十里就停下扎营固守，假装无意进取，传军令说：“有以军事谏者死！”


秦军在包围阏与的同时，为防止赵军来救，又分兵一支，直插武安，成掎角之势。赵军中一位小将，忧心如焚，向赵奢进谏，快去救武安，否则如何如何，赵奢立马把他斩了。


等把秦军麻痹够了，秦军相信赵奢只是应付一下，根本无意来战。赵奢突然轻兵连夜急进，插到阏与城外五十里扎营。这时军士许历看了地形，进言说：“先占北山者胜，请在北山扎营列阵。”赵奢同意了他的意见。许历说：“我的话已说完了，请您行军法斩我吧！”赵奢说：“回去再说吧。”


得胜还师后，许历被封为国尉，升官了。


从这个案例我们看到什么？第一个被斩的，他只看到局部，未看到全局；只看到现象，未看到本质；他的判断，并不如上级的判断，但他要“君命有所不受”，结果他被斩了，而他的人头，也成了赵奢战略的一部分。


第二个“君命有所不受”的，许历，首先他有必死之心。我这条命就是国家的，我的话能对国家有用，我说出来，死而无憾。
所以你要“君命有所不受”，就要先有牺牲自己的决心。


原文
故将通于九变之利者，知用兵矣；将不通于九变之利者，虽知地形，不能得地之利矣；治兵不知九变之术，虽知五利，不能得人之用矣。


这一段是对前面的总结。将帅能精通以上变通的应用，就是懂得用兵了。如果不懂得变通，即便了解地形，也不能得到地利。如果指挥军队不懂得变通，则虽然知道五利，也不能充分发挥出军队的战斗力。


这里出现一个词，“五利”，其实和九变是一个意思，就是九变里面的五种情况。那五种？一说是“涂有所不由，军有所不击，城有所不攻，地有所不争，君命有所不受”。一说是“圮地无舍，衢地合交，绝地无留，围地则谋，死地则战”。
总之就是要懂得变通。


原文：是故智者之虑，必杂于利害。杂于利，而务可信也；杂于害，而患可解也。


智者之虑，必杂于利害。
意思是说 智者能兼顾利、害两方面的考虑，既看到有利条件，也看到不利条件。


这有点像我们现在常用的SWAT分析，优势、劣势、机会、威胁。利就是机会，害就是威胁，你两方面都得分析到，不能只顾一头。


曹操注解说：“在利思害，在害思利，当难行权也。”
意思是说 看到利，就多想想它有什么隐患，藏着什么危险。看到害，就多想想它有什么积极的一面，能转害为利。遇到困难或突发事变，要懂得变通。


曹操在这里注得很深刻。我们自己呢？我们往往在害思利易，在利思害却难！


因为人们的心理，总是一厢情愿，总是贪利而避害，总是侥幸心理。


贪利是真贪，避害却不是真避，而是在心理上逃避，侥幸而疏于防范。见到利的时候，心里知道背后有害，但却认为那不会恰巧发生在我这里。见到害的时候，坚决相信背后有利，并且一定会发生！
在这里看看人们对“危机”的解释就知道了。人人都同意，危机=危险+机会，我们要化危险为机会，危机的“机”，就是机会的“机”。


实际上危机的“机”，有时是扳机的“机”，你不要去扣那个扳机，该买单的时候买单，低调买单认赔，就是最积极的处理。人这一生谁不遇到点坏事呢？不要老想“坏事变好事”，试图在坏事上还能另外捞一笔。


认输才会赢。不认输，不买单，就继续投入进去，害没能转化为利，反而越来越大，那就不是《孙子兵法》教给我们的本意了。


贾林注解：“利害相掺杂，智者能虑之慎之，故能得其利也。”


原文
杂于利，而务可信也。
“杂于利”，是害掺杂于利中。把不利的一面、有害的可能，都放进去考虑过，都能够应对，则我们对要做的事就有了信心，就能够实现。


曹操注解说：“计敌不能依无地而为我害，所务可信也。”


把敌人可能害我的地方都考虑过，怎么算他都害不到我，则我们的计划就可以实行了。


杜牧注解说：“信，申也。言我欲取利于敌人，不可但见敌人之利，先需以敌人害我之事掺杂而计量之，然后我所务之事，乃可申行也。”


要取利于敌人，不能只见到利。要把敌人可能害我的地方都考虑到，要做的事才能成功。


张预注解说：“以所害而掺所利，可以伸己之事。”


张预讲了一个案例。郑国出兵打败了蔡国，国人皆喜，唯有子产很忧惧，说：“小国无文德而有武功，祸莫大焉。”果然，很快楚国就兴兵发郑了。因为楚国历来将蔡国视为他的势力范围，你打我的小兄弟，我就打你！


杂于害，而患可解也。
“杂于害”，是指以利杂于害。在害中能发现有利的一面，并发挥出有利的一面，则可解除患难。


杜牧注解说：“我欲解敌人之患，不可但见敌人能害我之事，亦需先以我能取敌人之利，掺杂而计量之，然后有患乃可解也。比如敌人围我，我若但知突围而去，志必懈怠，即必为追击。未若励士奋击，因战胜之利以解围也。”


杜牧的意思是说，我想解敌人之患，不能只看到敌人能害我的一面，还要看我能取利于敌的一面，掺杂对照衡量，才能解患。比如我们被敌人包围了，如果只想着突围而去，那就斗志懈怠，最终被人追杀。不如以战胜之利鼓舞将士，拼死一战，则更能解围。


贾林注解说：“在害之时，则思利而免害。故措之死地则生，投之亡地则存，是其患解也。”


张预讲了一个战例，西晋八王之乱，张方入洛阳，连战皆败，有人劝他宵遁，逃跑。他就说：“兵之利钝是常，贵因败以成耳。” 这里张方讲的前一句意思是胜败乃兵家常事，后一句 “贵因败以成耳”，是说贵在因一路失败，最后把事办成了。这就像搞科学发明实验，或经营创业，有时是因顺着失败，一路总结，最后成功。
原文
是故屈诸侯者以害，役诸侯者以业，趋诸侯者以利。


屈诸侯者以害。
想办法让他自己去做对自己不利的事，使他的力量得不到发挥。


曹操注解说：“害其所恶也。”对他不利的事，想办法让他自己干。


李筌注解说：“害其政也。”损坏他的政治。


贾林注解说：“为害之计，理非一途，或诱其贤智，令彼无臣；或遗以奸人，破其政令；或为巧诈，间其君臣；或遗工巧，使其人疲财耗；或馈淫乐，变其风俗；或与美人，惑乱其心。此数事，若能潜运阴谋，密行不泄，皆能害人，使之屈折也。”


这都是教怎么害人，我们看看就行。


“诱其贤智，令彼无臣”，把他的贤良智慧之人拉走，让他没人用；扶持他的奸人，让他政令败坏；以巧诈之计离间他们君臣。


这样的案例太多了，之前学过的战例，长平之战，秦国使间谍去邯郸散布谣言，说廉颇不出战，是要投降秦国。秦国根本不怕廉颇，最怕的就是赵括，目的就是让赵国撤换廉颇，让赵括来送死。


“馈淫乐，变其风俗；或与美人，惑乱其心”。著名的西施，就是去完成这救国任务的，惑乱夫差之心，再加上买通奸臣伯嚭（pǐ），破其政令，吴国就亡了。


“遗工巧，使其人疲财耗”。送给他能工巧匠，让他花钱。钱都拿去修颐和园了，军费自然就没了。日本战国，丰臣秀吉死后，德川家康为了灭丰臣家族，就用了这招，让淀夫人和丰臣秀赖大修佛寺，就是为了让他们把金子用完，没有军费招募武士。


役诸侯者以业。
 “业”，就是事，找点事来折腾他，劳役他，让他疲惫。


曹操注解说：“业，事也。使其烦劳。如彼入我出，彼出我入也。”


折腾他，比如他回去我就出来，他出来我又回去。战例是前面学过的，春秋时吴国折腾楚国。伍子胥把吴军分为三军，一军出击，楚国全国动员，吴军又回去休息了。楚军解散，吴军二军又去骚扰，楚国全国动员，吴军又休息了。楚军解散，吴军第三军又上。车轮战搞了几轮，楚国精神崩溃了，吴国三军齐出，就攻陷了郢都，成为春秋时期攻陷国都的第一战。


趋诸侯者以利。
用利诱让敌人自己送上门来。


曹操注解说：“令自来也。”


张预注解说：“动以小利，使之必趋。”


这些都是教怎么害人的。简单看看就行了，学了就是防止不要被人害，但不要去害人。


人生在世最好居安思危，在治思乱，戒之于无形，防之于未然
我们要随时准备出事后的补救，因为出事是必然的，不出事是不可能的。当领导，就是解决困难和平事儿的。