第51讲｜《沧浪亭记》：一切身外之物皆为虚妄

归有光

解说文稿

浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”

【译文】

文瑛和尚居住在大云庵，那里四面环水，从前是苏子美建造沧浪亭的地方。文瑛曾多次请我写篇《沧浪亭记》，说：“过去苏子美的《沧浪亭记》，是写亭子的胜景，您就记述我修复这个亭子的缘由吧。”

沧浪亭始建于宋朝，到了元朝已经逐渐被荒废，后来人们在旧址上建起了寺庙，明朝时期，这座寺庙被称作大云庵。嘉靖年间，这里住进来一位叫文瑛的大和尚。文瑛酷爱读书，思慕前贤，他寻访旧亭遗迹，决定在废墟上按原来的样子修复沧浪亭。于是，沧浪亭又恢复了原名，文瑛和尚也被人们称为“沧浪僧”。

时隔五百年，沧浪僧为什么要重建沧浪亭呢？这也就是归有光这篇古文想要呈现给我们的主要内容。

归有光在这第一段里就说：文瑛和尚邀请我写这篇文章，来记述他修复沧浪亭的缘由。

归有光还在这里提及另一篇《沧浪亭记》，为子美所作。这子美为何人？

让我们再把时间往前拨五百年。宋仁宗时期，在一众旷世才子中，有一人突出重围，脱颖而出，堪称颜值担当，不仅字叫子美，人长得也俊美，他就是苏舜钦。人类文明有一条真理：任何历史时期，颜值都很重要，但更重要的是才华。而他苏子美便是一位才貌双全的才子。无论是晋升妃嫔，还是加封公主，抑或选立皇嗣，凡是重要紧急之公文册书，宋仁宗必命苏舜钦为主笔。即便是在文豪辈出的北宋仁宗朝，他也能独领风骚。

苏舜钦被时人称为“北宋第一美男子”，文豪欧阳修都曾不吝溢美之词地夸他：“天下之士闻其名而慕，见其所传而喜，往揖其貌而竦。”“竦”在这里不是让人害怕的意思，而是使人感到惊讶、敬佩的意思。考虑到欧阳修本人相貌丑陋，能让他放下嫉妒心由衷夸赞，可以想象，苏舜钦是真的好看到了一定境界。

然而，长得这么俊美，命却不怎么好，仅仅因为一次公款吃喝，口出狂言，被宋仁宗贬官外放。最终来到苏州，兴建了沧浪亭，与绿水青山、古木修竹为伍，在出世与入世的矛盾中踌躇不定，在复出路上郁郁而终，年仅四十一岁。

余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治园于子城之西南，其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。

【译文】

我说：从前吴越建国时，广陵王镇守吴中，曾在内城的西南修建了一个园子，他的外戚孙承佑，也在它的旁边修了园子。到吴越被宋国灭亡时，这个园子还没有荒废。最初苏子美在园中造了沧浪亭，后来人们又在沧浪亭的遗址上修建了大云庵，住进了和尚。这是从沧浪亭到大云庵的演变过程。大云庵至今已有二百年的历史了。文瑛寻访亭子的遗迹，又在废墟上按原来的样子修复了沧浪亭。这是从大云庵到沧浪亭的演变过程。

文章的第二段主要记述沧浪亭多次发生变化的历史过程，作者抓住了由“园”到“亭”、由“亭”到“庵”、再由“庵”到“亭”的变化，不到一百字的篇幅，表现了长达六百多年的悠久历史，作者的概括能力和广博学识可见一斑。

沧浪亭始建于吴越国，当时镇守苏州的是广陵王，他在当时苏州城的西南面建了一座小园林；他岳丈家的人在他家园林的旁边也建造了一园林。这两座园林就是如今沧浪亭的“雏亭”，当然当时并不叫沧浪亭。

沧浪亭这个名字是宋代的文学家苏舜钦起的。吴越国被灭国后，苏舜钦就花“四万钱”买下了这两园林，随后就进行了改造。因其建在水边，苏舜钦有感于屈原的名句“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”，了悟“君子处世，遇治则仕，遇乱则隐”的道理，就把其命名为沧浪亭，想在其中获得一份“不以物喜，不以己悲”的自在之乐。

战国时候，一天，屈原颜色憔悴，形容枯槁，游于江畔，遇一渔父，被问曰：“你不是三闾大夫吗，为何这般忧愁呢？” 屈原说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”。渔父建议何不与世推移，惟变所适呢？屈原说：“安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎！”于是渔父莞尔而笑，唱沧浪之歌，遂去，不复与言。

渔父是作者虚构的形象，其境界之高远，而屈原自身气节之清澈，在入世中哪有不牺牲之理？择其“中者”而用之罢了，只是屈原是一个追求极致的人，怎么可以与世同污呢，宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。

“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足。”每读《沧浪歌》这两句，我心情都非常畅快，就像在读《庄子》逍遥游之鲲鹏。鲲之大，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。鹏之徙，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。宋荣子能定乎内外之分，辩乎荣辱之境，犹有未树，还没有达到逍遥之境。列子御风而行，泠然善也，乘天地之正，御六气之辩。即所谓：至人无己，神人无功，圣人无名。

沧浪亭因坐落苏州，其拥有苏州园林的秀美景观自是不必说。我想，他的美更在于其文化气息的浓厚吧。

夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴、越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此，可以见士之欲垂名于千载，不与澌然而俱尽者，则有在矣。

【译文】

历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。

这是全文的重点，作者在抒发自己因园亭的变化而产生感慨的同时，强调了“士之欲垂名于千载”“则有在矣”的道理，表明了自己淡泊名利的胸怀。“古今之变，朝市易改”，人世间的一切事物，经过若干年后都将成为陈迹，世享变化乃古今之必然，登高台，眺望山湖，想到早在春秋时，许多人为吴越之地争夺不休，“天下攘攘，皆为利往”，而今像太伯虞仲、阖闾、夫差、子胥、文种范蠡已是历史的匆匆过客。与之相比，庵与亭的变化就能算不得什么了。

透过感慨，作者那种欲超脱于尘事羁绊的淡然就呈现出来了。王侯将相、功名富贵，虽可极一时之胜，但日久不免澌然俱尽，作者将笔一宕，又落在沧浪亭上。此地在钱氏吴越之时是“宫馆苑囿，极一时之盛”，而今不仅澌然而尽，甚至未给后人留下任何印象。与之相反的是苏舜钦建造的一座小亭，却令后人“钦重如此”。通过对比，作者得出了自己的结论：“可以见士之欲垂名于千载，不与其澌然而俱尽者，则有在矣。”一篇曲折文字，主意只在此一句。作者未作更明白的揭示，不言明而令人尽可意会，留有丰富的想象余地。

先生在作此文的时候已经四五十岁，行文亲切并且构思巧妙，平实中波澜起伏，犹有不尽。其感慨除了让人觉得很有道理之外，也让人钦佩其胸怀，恬淡自然。

是啊，王侯将相、功名富贵世人谁不去争，然而世事变迁，一切又不免过眼云烟，只有勤奋博学之人、以及灌输了他道德文章的事物千载之后还能垂名。这就是“朝市易改，澌然俱尽”吧。希望同学们也能够明白什么是重要的，用平和自然的眼光去看待事物。先进的电子产品、美貌、金钱都是虚妄，自身修养、内涵、学识才是需要穷极一生孜孜以求的。

文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。

【译文】

文瑛好读书，爱做诗，常与我们郊游，我们称他为沧浪僧。

文瑛和尚到底为什么喜欢沧浪亭呢？

应该不只是山水风物，不关乎风花雪月，应该与沧浪翁苏子美脱不了干系。我想，是不是文瑛在古寺参禅时、打坐静默中常常与北宋那位豪健慷慨的沧浪翁有心领神会的时候呢？抑或他在流连庵中苍翠古柏、潺潺溪流时想见到苏子美当年在湖上荡舟、亭中豪饮的潇洒风姿了呢？还是案头在读的苏舜钦与欧阳修、梅尧臣等人往还酬唱的诗文，让文瑛遥慕那群志趣相投之士的风雅情操了呢？

总之，沧浪翁以他高洁傲岸的品行、冲旷超远的情志和风雅飘逸的文人情怀深深打动了文瑛，也深深感染着一代又一代文人雅士，使沧浪亭不只简单是一座庭院，而是一种情怀的象征，一种文化的象征。可以说，沧浪亭对沧浪僧来说是追怀古思的一块圣地。

屈原、苏舜钦、文瑛和尚、归有光等等，这一代又一代人不断生发和丰富着沧浪文化的记忆。而沧浪亭也就成为历代谪宦逸士精神寄托的载体，成为一个文人雅士寄寓情怀的长留之地。

（附原文）

沧浪亭记

浮图文瑛居大云庵，环水，即苏子美沧浪亭之地也。亟求余作《沧浪亭记》，曰：“昔子美之记，记亭之胜也。请子记吾所以为亭者。”

余曰：昔吴越有国时，广陵王镇吴中，治园于子城之西南，其外戚孙承佑，亦治园于其偏。迨淮海纳土，此园不废。苏子美始建沧浪亭，最后禅者居之。此沧浪亭为大云庵也。有庵以来二百年，文瑛寻古遗事，复子美之构于荒残灭没之余，此大云庵为沧浪亭也。

夫古今之变，朝市改易。尝登姑苏之台，望五湖之渺茫，群山之苍翠，太伯、虞仲之所建，阖闾、夫差之所争，子胥、种、蠡之所经营，今皆无有矣。庵与亭何为者哉？虽然，钱镠因乱攘窃，保有吴、越，国富兵强，垂及四世。诸子姻戚，乘时奢僭，宫馆苑囿，极一时之盛。而子美之亭，乃为释子所钦重如此，可以见士之欲垂名于千载，不与澌然而俱尽者，则有在矣。

文瑛读书喜诗，与吾徒游，呼之为沧浪僧云。

下期内容预告

张溥《五人墓碑记》

（同学们可以先预习哦）

严鼎中学语文荣誉出品

文稿 | 严鼎

音频 | 严鼎

排版 | 张金香

统筹 | 孟滕玲 张金香

……