杨绛：人生的价值

按基督教的说法，人生一世是考验。

人死了，好人的灵魂升天。

不好不坏又好又坏的人，灵魂受到了该当的惩罚，或得到充分的净化之后，例如经过炼狱里的烧炼，也能升天。

大凶大恶、十恶不赦的下地狱，永远在地狱里烧。

我认为这种考验不公平。

人生在世，遭遇不同，天赋不同。

有人生在富裕的家里，又天生性情和顺，生活幸运，做一个好人很现成。

若处境贫困，生性顽劣，生活艰苦，堕落比较容易。

若说考验，就该像入学考试一样，同等的学历，同样的题目，这才公平合理。

佛家轮回之说，说来也有道理。

考验一次不够，再来一次。

但因果之说，也使我困惑，因因果果，第一个因是什么呢？

人生一世，难免不受人之恩，或有惠于人，又造成新的因果，报来报去，没完没了。

而且没良心的人，受惠于人，只说是前生欠我。

轻率的人，想做坏事，只说反正来生受罚，且图眼前便宜。

至于上刀山、下油锅等等酷刑，都是难为肉体的。

当然，各种宗教的各种说法，我都不甚理解。

但是，我尊重一切宗教。

不过，宗教讲的是来世，我只是愚昧而又渺小的人，不能探索来世的事，我只求知道，我们在这个世界上，生活了一辈子，能有什么价值。

天地生人，人为万物之灵。

神明的大自然，着重的该是人，不是物；不是人类创造的文明，而是创造人类文明的人。

只有人类能懂得修炼自己，要求自身完善，这也该是人生的目的吧！

一代又一代的人，从生到死，辛辛苦苦、忙忙碌碌，到头来只成了一批又一批的尸体，人生一世，还说得到什么价值呢？

匹夫匹妇，各有品德，为人一世，都有或多或少的修养。

俗证：“公修公得，婆修婆得，不修不得。”“得”就是得到的功德，有多少功德就有多少价值。

修来的功德不在肉体上而在灵魂上。

其实，信仰是感性的，不是纯由理性推断出来的。

人类天生对大自然有敬畏之心。

统治者只是借人类对神明的敬畏，顺水推舟，因势利导，为宗教定下了隆重的仪式。

虔信宗教的，不限于愚夫愚妇。

大智大慧的人、大哲学家、大科学家、大文学家等信仰上帝的虔诚，远胜于愚夫愚妇。

一个人有了信仰，对人生才能有正确的价值观。

佛家说人生如空花影，一切成空。

佛家否定一切，唯独对信心肯定又肯定。

“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得如是无量福德……若复有人，于此经中受持，乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”为什么呢？

因为我佛无相，非但看不见，也无从想象。

能感悟到佛的存在，需有经久的锻炼。

如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。

英国大诗人弥尔顿44岁双目失明，他为自己的失明写了一首十四行诗，大意我撮述如下：

他先是怨苦还未过半生，已失去光明，在这个茫茫黑暗世界上，他惟有的才能无从发挥，真是死一般的难受；

他虽然一心要为上帝效劳，却是力不从心了。

接下，“忍耐之主”立即予以驳斥“上帝既不需要人类的效劳，也不需要他赋予人类的才能。

谁最能顺从他的驾御，就是最出色的功劳。

上帝是全世界的主宰。

千千万万的人，无休无止地听从着他的命令，在陆地上奔波，在海洋里航行。

仅仅站着恭候的人，同样也是为上帝服务。

这首诗适用于疾病缠身的人。

如果他们顺从天意，承受病痛，同样是为上帝服务，同样是功德，因为同样是锻炼灵魂，在苦痛中完善自己。

佛家爱说人生如空花泡影，一切皆空。

佛家否定一切，惟独对信心肯定又肯定。

“若复有人……能生信心……乃至一念生净信者……得无量福德……若复有人于此经中受持。

乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼……”为什么呢？

因为我佛无相，非但看不见，也无从想像。

能感悟到佛的存在，需有“宿根”“宿慧”，也就是说，需有经久的锻炼。

如能把信仰传授于人，就是助人得福，功德无量。

基督教颂扬信、望、爱三德。

有了信仰，相信灵魂不死，就有永生的希望。

有了信仰，上帝在他心里，上帝是慈悲的，心上有上帝，就能博爱众庶。

苏格拉底坚信灵魂不灭，坚信绝对的真、善、美、公正等道德概念。

他坚持自己的信念，宁愿饮鸩就义，不肯苟且偷生。

因信念而选择死亡，历史上这是第一宗，被称为仅次于基督之死。

苏格拉底到死很从容，而耶稣基督却是承受了血肉之躯所能承受的最大痛苦。

他不能再忍受了，才大叫一声，气绝身亡。

我读《圣经》到这一句，曾想，他大叫一声的时候，是否失去信心了？

但我立即明白，大叫一声是表示他已忍无可忍了，他也随即气绝身亡。

为什么他是救世主呢？

并不因为他能变戏法似的把水变成酒，把一块面包变成无数面包，也并不因为他能治病救人，而是因为他证实了人是多么了不起，多么伟大，虽然是血肉之躯，能为了信仰而承受这么大的痛苦。

他证实了人生是有意义的，有价值的。

耶稣基督是最伟大的人，百分之百的克制了肉体。

他也立即由人而成神了。

我站在人生边上，向后看，是要探索人生的价值。

人活一辈子，锻炼了一辈子，总会有或多或少的成绩。

能有成绩，就不是虚生此世了。

向前看呢，再往前去就离开人世了。

灵魂既然不死，就和灵魂自称的“我”，还在一处呢。

这个世界好比一座大熔炉，烧炼出一批又一批品质不同而且和原先的品质也不相同的灵魂。

有关这些灵魂的问题，我能知道什么？

我只能胡思乱想罢了。

我无从问起，也无从回答。

孔子曰“未知生，焉知死”，“不知为不知”，我的自问自答，只可以到此为止了。