第二章 黄帝内针的基本特点 4

三、“病”与“工”的导引
黄帝内针的导引具体从何下手？从医患之间的关系来看，正如《素问·汤液醪醴论》所述，就是“病”与“工”的关系。论曰：“病为本，工为标。标本不得，邪气不服。此之谓也。”
按照《内经》的这个教言，病与工，也就是医患之间必须相得，这是病愈的前提。那么，如何谓之相得？如何才能相得呢？所谓相得，其实就是医患之间的共同意识。而导引无疑是实现这一共同意识的关键。上述的导引为的是实现内在的和合，此处的导引则是要实现医患的和合。医患之间能相得益彰，病患往往消于顷刻。
按照内针规范，将针送入应入之处，就不再关注于针处。内针不在乎针感上的得气，针感上得气与否丝毫不会影响疗效。内针在乎的是得不得同气，若得同气，则能相求，相求必然有应。内针追求的境界是悄无声息地将针送入，不给患者带来丝毫痛苦。
针入以后，医者与患者共同关注的焦点是病患之处，医者以言导引之，患者以意关注之，病处的变化便当即发生。这个变化或指疼痛的消失减轻，或指功能的部分或全部恢复，种种奇迹，皆是平常。
内针施治的整个过程不行针，一般留针三刻（45分钟）后除针。留针期间，病者需静静留意和感受患处。
黄帝内针的妙用在于守神，在于得神，而心为神之主，上述的医患相得，即指心之相得。何能相得？医者“必先发大慈恻隐之心，誓愿普救含灵之苦”，外此，别无捷径。
医道以扶危济困为唯一目的，内针之道入门虽易，若欲深入，必须全力。如此方能由针而会真，由针而全真！最忌讳者，乃恃此所长，专心名利，凡属此类，不但于内针之道无有进益，终必以此误己误人。