4-中国人的规矩

中国人的规矩

在我们不遗余力地“国际化”的时候，不要忘记自己“本土化”的优秀遗产。大家好，我是一介书生。中华民族是极其讲究“规矩”的民族。小时候，家里来客人，或是到别人家里做客，父母总会跟我说，小孩出去要懂规矩。见了长辈要问好，吃饭要有吃饭的规矩，比如不能两根筷子垂直插在碗里，不能拿筷子去敲碗，离自己太远的菜不要去夹。后来知道，西方人把这套叫作餐桌礼仪。到了学校里，老师也告诉我们，不以规矩，不成方圆。那么中国人为什么会有这些规矩呢？其实中国的规矩，可谓源远流长。早在周朝的时候，周公姬旦制定了《周礼》，把老百姓生活的方方面面，比如婚丧嫁娶，日常行为等都做了规范。比如，夫妇成婚之后，新人要请双方父母来家里做客，为双方父母做饭等等。可以说，是把孝道和做人的道理，写成一种制度，让全体老百姓执行。另外，对于领导阶级，《周礼》则严格划分等级，什么样的领导，可以享受什么样的待遇，可以拥有什么样的职权，都记载得很清楚。比如诸侯的城墙，不能高于多少米；诸侯家中如果进行歌舞表演，则舞蹈的人数不得超过多少人。这样做就是为了明确尊卑，明确等级。所以曾仕强老师会说，礼就是条理，条条有理。大家的轨道都变得很清晰。大家听到等级，也许觉得很封建，但等级在我们身边处处存在。公司老板的等级，和一个新进公司的小职员，肯定是不一样的。儿子也不能没规没矩，把父母呼来喝去。甚至中国人在打仗的时候，都十分有条理。擂鼓进军，鸣金收兵。武将之间单挑，先要互报姓名，然后在单挑时候，旁边士兵只能站着，不能一窝蜂打群架。所以，中国一直被称为“礼仪之邦”，因为一切都讲礼，一切都条条有理。周公制定《周礼》可以说是法良意美，所以孔子会非常推崇周公。但可惜的是，在春秋和战国时期，列国都不再遵循周礼，孔子感叹这是一个礼崩乐坏的时代。换句话说，大家都没规矩了，没大没小了。在鲁国权臣季氏的家里，居然堂而皇之使用了八佾的规格。八佾是舞蹈的行列和人数，一佾指一排八人，八佾，也就是八排六十四个人。然而根据周礼，只有天子才能用八佾，诸侯用六佾，卿大夫用四佾，士用二佾。季氏是正卿，只能用四佾，他却用八佾。这样的行为，可以说是“司马昭之心路人皆知”。而《周礼》也就是被这些人彻底给破坏了。说道司马昭，我就想起了曹操。那时候，曹操陪汉献帝去打猎。然而在打猎过程中，曹操抢夺了汉献帝的弓和箭，一箭射死一头鹿。朝廷的执事者看到是皇帝的金鈚箭，就大喊：“皇上射中了”，于是众官三呼万岁。这是曹操跃马而前，拦在汉献帝面前迎受。众臣尽皆失色，关公此时就想手起刀落，将曹操斩杀。刘备认为投鼠忌器，会伤及汉献帝，就示意关公不要贸然行动。曹操的这个举动，也是在破坏应有的尊卑之礼，也就是在破坏规矩。所以传统中国人普遍对曹操没有好感。曹操的子孙后来也被司马昭给收拾了。曹操怎么对汉献帝的，司马昭就怎么奉还给曹操的子孙，真是天道好还。

当然，春秋战国的乱世结束，全国回归大一统之后，统治阶层重新恢复了礼法。社会重新走向正轨。到了宋明时代，一些理学家对于礼法有些变态地执着，过分推崇贞节牌坊，三从四德等等，于是到了五四运动时期，就认为礼法是封建社会的一大罪恶，是“吃人的礼教”，从而加以打到。从此之后，中国似乎就不再是从前的礼仪之邦了。现在中国人的礼仪显得有些不伦不类，古今中外的都拿来乱用一番。我们这些后人实在有些愧对祖先的感觉。不管怎么说，我们应该对古代的“礼”保持欣赏、赞叹和崇拜之情，认为这是我们中国伟大的人文遗产，不应采取批判和否定的态度。还是这句话，在我们不遗余力地“国际化”的时候，不要忘记自己“本土化”的优秀遗产。我是一介书生，我们下次再见。