人之饥也,以其上食税之多也,是以饥。百姓之不治也,以其上之有以为,是以不治。
各位亲爱的朋友,大家好,今天我们接着来讲《道德经》,今天讲到第七十七章了,这章老子讲的还是领导者跟员工的关系,我们来看看这章老子都讲什么了?
老子上来就讲说“人之饥也,以其上食税之多也”,“人之饥也”就是老百姓为什么会饿肚子?“人”是指百姓,为什么会饿肚子?“以其上食税之多也”。帛书甲本写的是“以其取食税之多也”,现在通行本是“以其上食税之多也”,两者没有本质的区别,含义都是因为你上边领导者收税收得太多了。“以其取食税之多也”,就是老百姓去谋生吃饭,要交很多税。通行本说“以其上食税之多”,这个就更明确了,指出“上”,他总是“人”怎么怎么样、“上”怎么怎么样、“民”怎么怎么样,所以老子《道德经》大家看到这再一看,还是给领导者写的,是告诉你怎么管理国家的,是这样的。
“以其上食税之多”,因为这样的语句在本章的后边还出现过,我觉得这个比较合理,老子应该写的是“以其上”,或者原本应该是“以其上取食税之多也”,也可能是这样的。但是原文到底什么样我们不知道了,因为现在有不同的版本,不同的写法,我们只要知道其中的道理是一样的就可以了。
为什么老百姓饿?是因为上边收税收太多了。老子当年是有针对地提出这种论述的,因为当年统治阶级特别贪图享受,管理无方,结果导致他们的钱不够花,于是就拼命地收税,所以当年的税是非常非常高的,比如说墨子讲当年在他们那个时代,这个税率达到了百工和百姓收入的三分之二,也就是说你挣钱挣100块钱,60块钱要交税,结果就导致了民不聊生,所以大家都天天干什么都要交税,生孩子也交税等等,所以当年的税收得很厉害。所以,老子发出了这样的感慨:民之饥也、人之饥也。这版本有的说是的“民之饥”,帛书甲乙本都写的是“人之饥也”,一个意思。
老百姓为什么饿?是因为你上边总是觉得自己钱不够花,总是要搜刮民脂民膏,所以收税收得特别多。你收税太多以后老百姓就没有活头了,所以他就会饿肚子,这样的事确实如此。中国历史上有一个特点,但凡在这个税轻的时候,你发现社会都富裕,老百姓拼命干活,国家、政府也富裕;但凡是收税收得特别多的年代,往往社会特别贫乏,国家基础特别薄弱。这种现象放到经济界,刚刚收税的时候,政府的钱会增加,可是收税一旦再增高,反而政府的钱会减少,描述这种现象的叫拉弗曲线。
拉弗是一个大学教授,是一个经济学家,美国南加州商学院的教授,他提出这么一个概念,这概念大家认为都很合理,就是说一开始你刚收税的时候,好像政府收入增加了,可是当你把税收高的时候,大家都觉得我干活大部分钱被收走了,所以就不愿意从事经济活动了,经济活动反而被抑制,大家没有干劲了,不愿意把资金投入到经济领域,这时候反而整个社会生产量下降,政府收的钱就很少。如果你把税放得很低,大家觉得我能赚更多钱,所以都愿意把钱投入到经济社会去,大家愿意拼命干活,结果政府每个人只收少少的一点儿钱,可是因为整个基数变得非常非常巨大,所以你收的这点钱已经比原来多出很多了,这个道理之前我在讲汉朝的时候讲过。
汉朝的时候很明显,在汉初年代都是休养生息,比如文景之治的时候,休养生息的时候,铁、盐都不交税,大家自由贸易,没什么限制,中国老百姓真让你挣起钱来那活力太足了,玩命挣钱,大家拼命地去工作,这时候政府只收少少的一点税,原来可能把他家里门板都拿走了,因为他家穷,什么都没有,就一门板都拿走了,这是他全部财产了,你政府拿一个门板有什么用?可是现在他家里边起高楼了,家里钱黄金堆满了,你就收少少的一点钱,政府的收入都高了。所以你看汉初的时候收税很低很低的,休养生息。可是即使这样,因为老百姓太有钱了,所以政府也变得非常有钱,所以在文景帝的时候,库房里边穿钱的串的那个线都烂了,钱都没地方花,就是钱特别特别多。
到了汉武帝时代,汉武帝去打仗,不断地东征西讨,要花钱,所以他就不断收税,不断收税的结果是民不聊生,当时盐、铁都收税,生男孩收税,生女孩也收税,过桥收税等等,所以老百姓就觉得没法动弹了,所以干脆我什么都不干了,我少挣点儿钱我吃个饱饭就行了,结果国家贫穷了。所以从汉武帝开始,汉朝一落千丈,走向了衰落。这个拉弗曲线讲得是非常合理的,这位拉弗教授曾经入主白宫,做过里根的总统顾问,这个曲线实际是非常合理的,我是非常认可的。这个曲线讲的就是老子讲的“人之饥也,以其上取食税之多也”,因为你上边收税收太多了,老百姓就会饿的,因为大家没有钱赚了,他们就尽量少干活,也会饿肚子的。
老子接着讲,“是以饥”,所以老百姓会饿。接着说,“百姓之不治也,以其上之有以为,是以不治”。这话是讲有的时候老百姓会变得特别难治,“不治”,有的版本干脆就说“民之难治者”,就是特别难治,不好治理,为什么不好治理呢?原因是“以其上之有以为”,有的版本,像王本和河本写的都是“以其上之有为”,这样也可以。实际帛书里边也有点儿不同,帛书乙本说“以其上之有以为”,帛书甲本没有这个“之”,是“以其上有以为也”,各个版本都不同,但是含义是一样的,什么意思?是因为你上边统治者太有为了,太有目的,“有以为”是有目的地去做什么,“有为”就是你太有作为了,这句话背后讲的是什么?
为什么你上边管理者太“有以为”了,为什么你太“有为”了?到底为什么?是因为你为了自己,我的利益不够,我站的这个位置上,我为什么收入这么少?我的地位还不够啊?于是开始“有以为”,要捞取了,所以为自己捞取,利用自己的地位为自己捞取就是“有以为”。老百姓为什么难治?因为你上边为自己捞取太多,你不断地想办法为自己捞取,利用这地位,这老百姓一看,你这又收一笔税,又来给我捞点儿钱,又搞一搞我,那怎么办?他就想办法了,把东西藏起来,我想办法抗税,想办法跟你斗,所以这叫百姓难治。这样事的根源是你领导为自己收税太多了。
在古代的时候,举个例子,王阳明,王阳明刚刚悟道以后,刚被启用的时候曾经当过县令,去当县令的时候这个县特别难以治理,为什么?前边的县令都说要崩溃了,我都不想活了,他说让我选这个县当县令和地狱,去哪?我宁可去地狱我也不愿意在这当县令了,这地方老百姓太狡猾了,老百姓好打官司,天天打官司,他说我每天这个桌上打官司的案卷上千份,堆积如山,老百姓就像讼棍一样,没事儿就打官司,有的时候愿意进监狱,你抓我吧,你抓我到监狱我有饭吃,你说你抓不抓他?你没法管他,你说我管你,我要抓你。抓吧,随便抓,抓完了我有饭吃!所以这老百姓都打官司,当地特别难以治理,是个出了名的一个乱的县。
王阳明来了以后就调研,为什么这个地方这么乱?打什么官司?他就问这些老百姓,一问才知道,因为王阳明认为,这种事的根源基本上来源于上边,结果一问老百姓果然如此,人们都以为这地方老百姓刁蛮,实际上一问是因为收税收太多了,这地方税为什么收得多?是因为皇上派来一个收税官,这个收税官来了以后为了显示政绩,不管三七二十一,把税一下增加了好几倍,税增加好几倍那可不是小事,增加三倍那就是大事了,而且很多东西是这地方不出产的东西,老百姓都没见过这种东西也收税,大家说这跟我们有什么关系?不管,反正收税。
所以老百姓家里被收的什么都没有了,家徒四壁,你说家徒四壁我把门板给你拆走,让你家里边根本就没法生活,老百姓怎么样?你让我没法生活,我就打官司闹呗,我不怕闹,我闹完了你给我抓进监狱里,监狱里还管饭吃,这不好事嘛!所以老百姓都不怕进监狱,王阳明这一看,根源不在老百姓那,所以立刻就写信,王阳明是很高明的人,写信我故意让皇上派来这个收税官还能看到,我还不是给你写的,写什么?我来到这一调查,为什么这以前挺好,为什么现在老百姓闹?原来多了一个收税官,自打他来了以后,这税翻了几倍,老百姓民不聊生,如何如何,把你的负面给你写出来,我要接着调查,如果真是这样的话,我会向皇上去上告的。
这收税官一看,这王阳明要捅我,他找到了矛盾的焦点了,于是吓坏了,赶快跟下边说,现在就不收税了,我们税先不收了,先对付对付过去,等王阳明走了以后再说,真的就把税一下给减到特别低的程度了,万民欢呼,从此老百姓不闹了。然后王阳明反过来再办书院教化百姓,给大家讲课,老百姓就乐于去干活去了。这事就这么扭转过来的,所以像王阳明悟道以后第一次出山,做的第一件事是当县令,立刻把一个特别难以治理的县一下就给治理好了。为什么?因为他找到了问题的根结,他悟道悟的就是老子《道德经》的这个“道”,这种“道”他明白了,致良知,你做领导心中要为老百姓去想,心里要有良知,其他的欲望全部放掉,这是王阳明理论的核心——致良知。把心中的一切欲望都清空,就致良知,为老百姓做事,发出善念,因为他发出善念,体察到百姓的痛苦,他才能找到这个问题的症结,他才能正确地解决这个问题。所以,老子讲的这些是真正的领导者法则,我们如果能领悟一下,对我们的管理工作会非常的有好处的。
各位亲爱的朋友,今天我们就讲到这,明天这个时间我们接着来讲《道德经》,感恩大家的收听,我们不见不散!
罗老师!求您帮我媳妇儿看下病!怎么样才能找到您!求您了!
信蘭 回复 @暴文杰暴文杰暴文杰: 把你顶上去,让罗博士看到你
感谢罗博士坚持不懈的讲解道德经。终于能理解原本模模糊糊、神圣而又神秘的道德经。去年十二月接触以来,坚持每天听、对照原文理解,慢慢的能够似乎理解道德经深刻的含义了。但是觉得自己理解得还不够透彻,将来还要再听第二遍、第三遍,除了罗博士讲解的,再继续听其他老师讲解的,参互理解,希望自己能够理解透老子的原意、希望自己能够悟道、信道、行道,内心安定、积极有为。
小钰钰古诗词朗读者 回复 @妙山居士: 知行合一就悟道了,祝你好运
我已经把前11章所有章节的道德经都发到我的朋友圈,以后每天都发,让你讲解的道德经帮助到更多的众生。
feelings126 回复 @何新云_6g: 免费讲给你听,还要求那么高
老子的在天之灵必会为罗博士弘扬道德经的良好善行感到欣慰!感谢!
每日一分享: 在一个系统中资源的掌控者对环境的影响是很大的,如果资源的掌控者用自己的能力和掌控的资源为自己服务,就会导致他和环境之间是相背离的,相冲突的。最终会影响到整个环境的正常运行。而如果资源的掌控者能够从全局整体的视角为整个环境的和谐和发展去考虑,从而建立一个和谐的生态,则整个环境就会是流畅通达的,这样最终会使整体都能受益,当然资源的掌控者作为环境的主导者最终是最大的受益者,因为整个饼被做大了。
每天睡觉前听半小时 ,现在不听道德经睡不着觉了。开始听第三遍了~
感恩老师教诲!懂得了尽量不要发动战争,否则像汉武帝一样,后来时代就会一落千丈
不能杀鸡取卵,更不能希望马儿跑的快又不给马儿草。
现在失业在家,一直听,内心没有之前那么纠结。但是欲望念还是太重了。继续多听几遍。
谢谢罗博士细心的讲解,收益特别大
阿川加我注明来意 回复 @呆小玖儿: 罗博士讲![](http://s1.xmcdn.com/css/img/face/h_good.gif)
的最实用,最贴近生活。这才是普通老百姓最有价值的讲解。感恩罗博士的法布施。罗博士传统文化粉丝交流微信群:fsyxjsxw12345