藏语口语与雅言古字的严格对应关系原创 徐江伟 文明起源探索

藏语口语与雅言古字的严格对应关系
原创 徐江伟 文明起源探索
华夏文明起源的最高机密，就在于“华夏文明的青藏之源”。对此，文明史研究者如果是全然无知的，将不可避免地处在盲人摸象的状态中。

文明起源以什么为标识？主要的就是文字。笔者在《血色曙光：华夏文明与汉字的起源》书中就已经指出，所谓“文明”，可以这样理解，“文”就是文字，“明”就是出现，古汉字的出现标志着华夏文明已然形成。所谓文明，就是那种能把人与动物区别开来的东西，这样的东西有很多，但只有文字能把人类与动物彻底区别开来。

真实再现古汉字的起源情景，就是文明史研究最核心的内容，反之，任何忽视或者根本不涉及汉字起源的史学理论，都是一种浮在表面的泛泛而谈，最终成为中看不中用的的空中楼阁。

“华夏文明的青藏之源”集中地体现在雅言古字的读音来源上。为此将举例说明300个雅言古字，它们与藏语词汇存在极为严格的对应关系，不仅含义相同，读音也相同，这些严丝合缝的对应关系显示出来的正是两者之间的同源性，确切的说是“源流”关系，只是何者为“源”，何者为“流”，从来就是被歪曲了的，需要我们去重新推定。

要想推定源流关系，立即就面临史学理论的选择问题，是继续沿用传统文明史观，还是采取笔者提出的全新史学模型，得出的结论将是完全不同的。而能否系统地、逻辑自洽地解释古汉字的起源，正是一种史学理论真实与否的试金石。

注意，下面这些雅言古字所对应的藏语词汇，全都来自《藏语口语词典》，是藏人日常使用的词汇，即使目不识丁的山寨老妪也是在频繁使用着的，在他们平常对话中，会时不时地就会冒出类似“孰能当之？”“陈胜者，阳城人也”这般句式和味道的话语来。但对我们来说，这些古奥的雅言字是文言文中才使用的，大多还没有进入汉语口语中。

对照这些雅言古字，必然会引出了以下关于文明起源的重大疑问：

一是，有人会这样反问：能一下子找出如此多同源字，不正说明“汉藏语系”提法是成立的吗？按照流行已久的“斯瓦迪士核心词法”，只需找出100个常用词，就可证明两种语言之间存在同源性了。

但笔者要说的是，这个“核心词”的说法本身就是错误的，找出再多的同源词也说明不了语系归属。因为语言是否同属一个语系也不是由词汇决定的，而是由语序、构词方式和发音方式决定，这才是一种语言的基底和骨架，在这三个方面，藏语都与汉语有根本不同，无法归在同一语系中。词汇充其量不过是语言的皮毛，语言系属不是由皮毛来决定，必定是由它的基底、骨架决定的。

即使是最常用的词汇，也可以从一种语言大量地转移到另一种语言去，历史上主要是通过民族民族融合的方式，在不同语系间传播，甚至把一种语言的原有词汇替换得面目全非，如果这种语言的基底和骨架没有变，其系属仍是不变的。比较直观的例子是，日文中有大量的汉字，但日语与汉语分属于不同的语系。

二是，一种语言中的词汇读音是否在变个不停？传统观念认为汉字的读音历史上在不断变化，有所谓上古音、中古音和现代音。

雅言古字与藏语口语的严格对应关系，首先表现在原始本义上，即刚造出来时所表达的含义，也就是文言文中的用意。许多字的含义已经改变，有的本义已经荡然无存，但在对应的藏语口语词汇中，原始本义还原封不动地保持着。既如此，“源”与“流”的问题也就清楚了。

藏语口语继续保持着雅言古字本义的事实说明，那种认为词汇读音在变个不停的说法是错误的，是经不起检验的。这些藏语的读音非常稳定、毫不走样地传承着，至少四千年里没有变化过。相对而言，文字的含义才是不稳定的，在不断地变化着，有的甚至已经被赋予了完全不同的含义。

三是，这些雅言古字虽然与藏语口语之间存在严整的对应关系，即使是一字多义，或双音连绵词，都是严丝合缝地对应着的，但是，两者仍有根本的不同，因为分属于不同语系。例如，藏语词汇不管是动词还是名词，在没有进入句子之前，大多附有虚词“-pa”或“-ba”，这叫“原型词”，或曰“不定式”，这是汉字所没有的，却是阿尔泰语所共有的特点。

更为重要的是，藏语词汇的发音方式与汉字完全不同，几乎都是复辅音和复韵母读法，主元音前面通常都带有前缀音，后面紧跟有后缀音，这些黏着成分（附加音素）是可以分开成为一个音节的，同样的词汇在嘉绒藏语和安多藏语中，就可能读作二个或者三个音节。因此，藏语不是真正的单音节语言，貌似单音节而已。藏语词汇只有在快读时才变成单音节读音。因此我们有理由推测，许多雅言古字最初也是多音节读法。

三是，雅言古字读音的藏语来源再次告诉我们，所谓的“声旁”根本就不存在。在字典中，雅言古字中的绝大多数都被说成“形声字”，认为读音来自其中的“声旁”。这种错误观念已经存在二千年之久，一直指导着古汉字研究和辞书编撰，没有人能跳出这个观念去思考读音的来源。其实，这些古汉字都以“象形兼会意”方式创造出来，读音来自另一种口语，与所谓的“声旁”毫无关系。

最后是藏文的转写和注音方式问题。这300个对应关系字，笔者先是用“威利转写”（一种国际通用的藏文转写方式，将之转写成拉丁字母的系统性方案，1959年由特瑞尔·威利发明），为便于知晓英文者对比分析。威利转写的特点是毫无遗漏地转写每一个藏文字母，但不顾及藏语的实际读音，因此转写之后仍有许多解决不了的问题，特别是藏文中有“下加字”的地方，不知道怎么去读才是准确的。为此，笔者又附加了拼音字母转写，可以让读者对照着去拼读，从而细致体会出藏语发音与汉字读音之间的根本区别。

（。。。。300字雅言古字，此处略）

以上300多个雅言古字的读音来源，已经清楚地告诉我们，甲骨文和金文最初表达的是什么语言，乃是属于黏着语的远古羌藏人口语。也就是说，今天的汉字已经历过一种跨语系的传播演变过程，而这就是华夏文明起源终极秘密之所在。

如此，就可以解释，为什么上古文言文与汉语口语这般严重脱节：不识字的人是完全听不懂的，即使饱读诗书的儒生们，如不捧着书看着也是听不懂的。

上述藏语的复辅音和复韵母读法，很容易就会朝两个不同的相反的方向演变：

一个是缩音，最后完全变成单音节读法，这最是简单，快读即成（缩音也叫“切音”，就是把前后几个音素紧紧合并一起，结果常会使辅音出现位移，例如使得c变成z，t变成d）。

二是分音，即拉开成多音节读法，其前缀和后缀的音素分别读出来，很自然地就成了今天蒙古语式样的词汇。

两个不同方向的演变都是有规律性可寻的，而不是杂乱无章的。反之，要想把今天的汉字读音转变成藏语式样读法，根本就是一件不可能的事，因为无章可循，所以我们可以肯定地说，这种“逆向”的演变从来就没有发生过！