七、立志的重要性：曾国藩的“学作圣人”之志

一

我们都知道，立志很重要。拿破仑曾说过：“不想当将军的士兵，不是好士兵”。这个我们上小学时，甚至上幼儿园，老师就告诉我们了。

1970年,美国哈佛大学对一群智力、学历、环境等条件差不多的年轻人,进行了一次关于人生目标的调查,调查结果发现:27%的人没有目标;60%的人的目标模糊;10%的人有清晰但比较短期的目标;3%的人有清晰且长期的目标,并能把目标写下来,经常对照检查。二十五年之后,也就是1995年,哈佛大学再次对这批人进行了跟踪调查,结果是这样的:3%有清晰且长远目标的人,在二十五年间他们朝着一个既定的方向不懈努力,现在几乎都成为社会各界的成功人士,其中不乏行业领袖、社会精英;10%有清晰但比较短期目标的人,他们的短期目标不断实现,成为各个行业各个领域中的专业人士,大都生活在社会的中上层;60%目标模糊的人,几乎都生活在社会的中下层,他们能安稳地生活与工作,但都没有什么特别的成绩;27%没有目标的人,他们几乎都生活在社会的最底层,他们过得不如意,常常失业,靠社会救济来生活,并且常常都在抱怨他人,抱怨社会,抱怨世界。[1]

他们之所以有如此大的区别,其实只是因为志向的有无和清晰度问题。所以立志非常重要。

那么，我们要立什么样的志向呢？

有的人的志向是具体的物质的，住别墅，买名车。有的人的志向是职业性的，做科学家或者艺术家。

但是曾国藩的志向，和我们今天的人比起来有点特别。他的志向和物业无关，和职业也无关。不是说一生赚多少钱，也不是要做多大的官。

三十岁这一年，在曾国藩的生命史上是非常重要的一年，这一年他决定要脱胎换骨，重新做人，立了一个志向，四个字，“学做圣人”。

也就是说，他的志向是一个抽象的人格理想，而不是具体的目标。

这个志向可以说是非常高远了。

圣人这个词儿，我们经常说，但是可能并没有多少人知道圣人真正的含义是什么。

这个圣人，和佛，和仙，是一个等级。为什么这么说呢？

中国传统社会，有三个主要信仰，儒、释、道。

佛家说，每个人身上都有佛性，释迦牟尼原本不是凡人吗？后来成了佛。因此只要你努力，人人都可以成佛。

道教呢？也说，人人皆有道性或者说真性，因此只要清除妄念，真性显现，苦苦修炼，都可以成仙。

儒家也是一样。儒家说，人人都有圣人之质。意思是说，每个人身上，都有做圣人的潜力，只要你足够努力，你就能够达到圣人的境界。所谓圣人，就是超人，完美的人，掌握了终极真理的人。你掌握了终极真理，了解了天下万事万物运行的规律，就无所不知，无所不能。“前知五百年、后知五百载”，做什么事都会成功。就能够开创王者的事业。

所以曾国藩立下了学做圣人之志，要脱胎换骨，重新做人。

 二

曾国藩的志向，和曾国藩人生的成功，关系极大。可以说，如果没有这个志向，曾国藩就不可能改掉自己性格当中那么多缺点。如果没有这个志向，以曾国藩平庸的资质，就不可能取得这么大的成绩。

所以曾国藩从自己的人生经验出发，非常重视立志的重要性。他认为，一般来讲，一个人是难以脱胎换骨的。要脱胎换骨，就要服一粒金丹。什么丹呢？就是立志。他给儿子写信说：

古称金丹换骨，余谓立志即丹也。

立志就是改变自己的金丹，没有这个，一个人不可能改变自己。

他还对弟弟说：

人苟能自立志，则圣贤豪杰何事不可为？

有了志向，什么都有可能。

曾国藩为什么会发这样的感慨呢？因为他立的这个志向，帮他改掉了身上最明显的一个毛病，就是烟瘾。

戒烟是一个困扰我们很多人的问题。有一个笑话，有人说，戒烟是天底下最容易做的事，我一年能戒好几十回。

那么，曾国藩戒了几回烟呢？

他戒了三回。

曾国藩也不是做什么都能成功，他前两次戒烟，也都失败了。

第一次是道光十一年(1831年)冬,曾国藩二十岁，还没中秀才，到湘乡县最大的书院涟滨书院读书学习，老师批评他吸烟，他于是戒烟，为了表达决心，曾国藩还把自己号给改了。从“伯涵”改成了“涤生”。虽然决心如此之大，但是这次戒烟没戒了几天，后来从涟滨书院回家，又接着吸上了。

第二次戒烟是道光二十年，他二十九岁。这一年他成为翰林院检讨，正式在北京上班了，成为大清帝国一名官员。新工作，新人生。他又一次决心戒烟。但是我们看他的日记，不久又故态复萌，重新吸上了烟。

第三次是在道光二十二年(1842年)十月二十一日,他在家里会客，客人走后，他感觉特别疲倦，头昏脑涨。他认为这是自己每天抽烟抽得太多的原因，于是第三次立志戒烟。他在日记中说，“念每日昏锢,由于多吃烟,因立毁折烟袋,誓永不吃烟。如再食言,明神殛之!”

结果，这一次，他成功了，从此之后，一直到去世，他再也没有吸过烟。

为什么前两次没成功，第三次成功了呢？

因为第三次戒烟，心理背景和以前不同，动力和以前不同。

前两次，曾国藩决心看起来很大，但是不够彻底，目标不够高。第一次戒烟的动力，是因为老师批评他。他改号涤生，要立志自新，奋斗目标也不过是功成名就，科举成功。第二次戒烟，触动他的是要上班了，要见新同事新领导了，给自己树立一个新形象。也是为了在仕途上有比较好的发展。

第三次不同了。第三次戒烟的背景，是他在这一年立了“学做圣人”之志，决定要脱胎换骨，重新做人。这个志向非常高远，把他的全部心理潜能都调动出来了。所以立志对一个人人格发展的意义是决定性的。因为人的巨大潜力往往是人类所不自知的。

心理学家费约做过这样一个实验。他要求三群学生举起重物，看谁坚持的时间长。他对第一群人什么都没有说。对第二群人说的是，想看看你们谁最有耐力。对第三群人，他则说，你们举起的这些东西关系重大，因为上面的导线连着一个电网。如果你们一放下手，这个城市就要断电。为了朋友和家人们，你们一定要多举一会儿。

结果，第一群人平均举了十分钟，第二群人竭尽全力，平均坚持了十五分钟。第三群人，却平均坚持了二十分钟。

可见，人的能力发挥多少，与他对自己的要求是密切相关的。或者说，精神力量直接决定着身体潜能的发挥程度。

因此，“立志”或者说确立一个终身的奋斗目标，对一个人的精神成长是至关重要的。

三

那么，从曾国藩的立志，以及他的人生，我们能学到什么呢？

最重要的是志向要高远。

曾国藩的志向，是一个非常宏伟的人格理想。在这一人格设计中，人的潜能能得到最大限度的发挥，人的精神能得到最大限度的张扬。

道光二十二年（1842），曾国藩在写给弟弟的信中说，要立志，就要立大志，不要立小志：

屈于小试辄发牢骚，吾窃笑其志之小，而所忧之不大也。君子之立志也，有民胞物与之量，有内圣外王之业，而后不忝于父母之生，不愧为天地之完人。

六弟因为在一场小小的考试中失利就发牢骚，我就要暗笑他志向太小，胸怀不够开阔。君子立志，要有民胞物与（泛爱他人和一切物类）的器量，有内圣外王的业绩，这才不辜负父母的生育之恩，不愧为一个天地间的完人。

这就是他为自己立定的“终身大规模”。

马斯洛的需求理论，认为人的需求是分层次的，最基本的，是满足温饱，然后是安全感，然后是被人尊重，最后是自我实现，也就是将个人的能力到最大程度，让自己燃烧起来，达到自我实现的境界。越过从食色性也到出人头地这些层次，才能达到自我实现。

而曾国藩直接把目标锁定在了自我实现，也就是做“圣人”、“完人”。以“完人”为人生目标，确实可以称得上是“取法乎上”了。

他认为，这一目标实现了，其他目标就自然而然地能达到。他在给诸弟的信中说，不必占小便宜：“做个光明磊落神钦鬼服之人，名声既出，信义既著，随便答言，无事不成，不必爱此小便宜也。”[2]也就是说，如果做成了光明磊落的伟人，人生日用、建功立业自然也就不在话下。你还用愁什么钱啊，房子啊，车什么的吗？

所以曾国藩的经验是，要立志，就要立最高志向，因为低了不能调动起全部的生命潜能。

关于志向的作用，很多人都论述过。

心理学家帕科利特·麦克奈特和托德·喀什丹认为人生志向是一个人生活中必不可少的。他们说，志向能把人的精神组织起来。“志向是位于中心的、自组织的人生目的,它可以组织和激励目标,管理行为,并提供意义感。志向还会教人善于使用有限的个人资源,从而指导人生目标和日常决定。高阶和低阶目标都来自于我们的志向。我们预测,有人生志向的人能一帆风顺地实现一个又一个目标,也能有条不紊地同时管理多个目标。”[3]

还有人说，没有志向的人，就好比没有动力的船，只能随波逐流。罗曼·罗兰的比喻则是，没有志向的人,就像断线的风筝,只会在空中东摇西晃。

所以早早给自己的人生明确一个目标，及早规划好自己的人生，是非常重要的。

把自己的人生目标定位为“圣人”。“不为圣贤，便为禽兽”[4]，也就是说，我只能有一个选择，或者做一个浑浑噩噩的人，或者做一个圣人，没有中间道路可选。

[1]黄健辉,NLP执行师,华夏出版社,2016.11,第102页

[2] （清）曾国藩撰：《曾国藩全集·家书》1，岳麓书社，2011年，第182页。

[3]（美）乔纳森·罗森伯格著；吴宝沛，罗锐译,深渊 抑郁流行的进化根源,知识产权出版社,2017.11,第147页

[4]（清）曾国藩撰：《曾国藩全集·诗文》，岳麓书社，2011年，第129页。