先天无极天书秘旨

先天无极天书秘旨：


夫无极者，先天之祖炁，雷霆之枢机也。

(无极是先天的根源。由无极而生后天太极。枢，谓户枢，机谓弩牙。是窥揽或运转雷霆的关键。)

自太极既判，皇极正音，象爻以结金书，以灵而成玉篆，实是经天纬地之秘。

（经天纬地的秘密是什么？由太极一分，订立了中心原则，用象爻传下了天地的运算公式和法式，而用“灵”做为万物天地的显现和注解）。

（孔颖达疏：“皇，大也；极，中也。施政教，治下民，当使大得其中，无有邪僻。” 汉 荀悦 《汉纪·高祖纪一》：“昔在上圣，唯建皇极，经纬天地。” 隋 王通 《中说·魏相》：“夫子六经，皇极之能事毕矣。” 清 陈梦雷 《丁巳秋道山募建普度疏》：“昔先王建皇极以莅万方，化功侔於天地。”

玉篆。多指典籍、文告、符箓上的文字宋， 向子諲《鹧鸪天·老妻生日》词：“玉篆题名在九天，而今且作地行仙。”）

乃驱雷以电之根，舒之则俨然有像，捲之则密，寂然无声。妙则其灵，道包法界，自我祖师，恢弘之道。

所以，用光电的根源基础，调动“雷”这一动，展开则呈现象，收合则不可探寻，无声无息不动声色。（光的来源，是象（相）的基础，有光才会呈象），“心中一亮”即为光，光是雷电出的显象。

电，阴阳激耀也。——《说文》 电，电光也。——《五经通义》

三月癸酉，大雨震电。震,雷也,电,霆也。——《谷梁传·隐公九年》。疏：“霆者,霹雳之别名。有霆必有电,故传云:‘电,霆也。’按,霆,电实同一词,后来歧为二义:其声曰霆,其光曰电。”

什么意思呢？

物质世界的显象是因为以电驱雷。电因灵而动并构建包容法界（比世界大（时间空间概念），是此法下的一切境界）。找到这个根本，可以自我祖师——自成祖师或因此自成。并因此法而使境“界”宽阔搏广。（界,境也。——《说文》。按,田畔也。界,垂也。——《尔雅》）

代不乏人之玄。来其高矣，发露玄微，是乃天心之至秘要敷。扬玄旨，敬遵祖教之流，若上乘祖师之思下，访玄明之德，其乃一“心”也。

人的秘密也在其中。其实就是一个“心”。

包罗万象，泄五行八卦之幽微，总一炁三生之妙理。

这个“心”，包罗万象，在细微的点滴中发散着五行八卦的秘密，它是一炁生三清之妙理的总体。

寂然不动，感而遂通。夫何故？天地人，至虚中生神，至静中生虚。其心而是神，自观静其念，而意和融一炁之，天可见矣。

什么原因使它“寂然不动，感而遂通”？

天地人，由虚中生神，静中生虚。——所以，静是非常重要的，不是静坐在那里的表象“静”，而是“心”，其心而是神，心无杂念心无所扰，即为静。自己在心之静处体察念头，将意和融于一炁，——可见矣。

天：天,颠也。…颠者,人之顶也。以为凡高之称。——《说文解字注》

有天则有地，有阴则有阳。是太极出现分阴阳的意思。

如阳琢之取火，方珠之召水，磁石之系铁，琥珀之拾芥，一炁相召，一数相感，如谷应声，如影随形，岂“有为”被我哉？

（一炁相召，一数相感，如谷应声，如影随形，非有为而为之）

不疾而速，不行而至，不机而中，不神而中灵者，无极妙用也。

此书到处，雷霆耳目。神明护围，祖师在前。敬之无怠，功成行满，岂不常与？


祖师紫青真人，海琼曰注：

道本无言，道本无语。多言损炁，收炁存神。

惜精爱己。内炼成丹，外用成法。

若神炁耗，敬法不灵。