竹窗随笔 33| 思惟修

梵语“禅那”，翻为中文是“思惟修”的意思。所以称禅思比丘者，这表示思惟在修行中是很重要的。但经中又说：“有思惟心，终不能入如来大涅槃海。”又说：“是法非思量分别之所能及。”这是指出思惟是有过失的。为什么这样说呢？原来思惟分为二种：一种是正思惟，一种是邪思惟。无妄想分别执着而生起的思惟，是正思惟；有妄想分别执着而生起的思惟，是邪思惟。其次，思惟又分为二种：一是把攀缘外境的念头转来观照内心，这叫做背尘合觉；一是把观照内心的念头移去攀缘外境，这叫做背觉合尘。由观照内心转而攀缘外境，不断地向外攀缘思惟，思惟到极处也没有结果，这样愈思惟便离真心愈远。放下思量外境的攀缘心，转而观照内心，不断地放下外缘向内观照，如此正思惟到极处，便能妄尽还源，转迷为悟，明心见性了。这种从有思进入无思的修行功夫，就如同念佛人从有念进入无念的功夫一样。