【齐物论·第九讲】得失一体两面，成长也是一场蜕变

本集文稿 

【课前梳理】

从前文来看，在庄子眼中，这个世界是一个万物各自演化，又彼此普遍联系的无穷系统。如果每一个生命都绝对坚持个性和立场，那么万物之间的彼此是非、矛盾斗争，就会无穷尽地争执下去。所以庄子提出一个方案：道枢环中，要从发展的矛盾核心点去解决问题，动态地理顺各种事情。用今天的话，发展中的矛盾，要在进一步的发展中去解决，而不要静止地谈论对错是非。

就好像处理夫妻俩吵架，调解人需要居中，不能说男方来诉苦就跟着男方跑，女方来哭诉就跟着女方跑，那就把自己陷进去了。所以，一个高明的调解人，他会认真听取双方的意见，同时寻找双方往前走共同点，公平处理问题。这样，最低限度，人家床头吵架床位和，自己这边不会落入尴尬的局面。

上一讲讲了成与毁的问题，这是在道枢环中的基础上，进一步去深挖。庄子说，任何个性的成长，都是一个成与毁一体两面的事情。换句话说，成长是一种蜕变，成就了这一面，就要丢弃那一面。

比方说，孩子长大了，思想独立了，自然他也就少了依恋父母的天真感情；小富即安的时候，可以吹吹牛，显摆显摆，真成了大富翁，说话当然不能随随便便了。你逃离都市去南方隐居，喧嚣固然没有了，寂寞又让你开起了民宿。既然是蜕变，就没有两全其美的事情。

说笑一点，人生的蜕变，就好像是狗熊掰玉米，拿了这一根，就丢了那一根，到最后，其实谈不上一定要得到什么，都只是过程而已。所以庄子说呢，成与毁，得与失，人生的蜕变，它其实没有一个绝对的利弊得失去衡量，关键还是看路能不能走通，只要顺利地走过了玉米地，别摔大跟头，就是很不错的人生了。

这个方案，叫做“寓诸庸”，庸通用，用而能通，别钻进死胡同就可以了。

讲了成与毁，大家可能还要问，得与失呢？我们究竟能不能比别人多得一点，多一些安全感，多一些虚荣心呢？在这一讲呢，庄子就举出一个朝三暮四的寓言来，开解世人。

这个寓言叫朝三暮四：冬天来了，存粮不够了，养猴子的老人就故意试探猴子们说，以往我们是早上四颗栗子，晚上四颗栗子，现在我们每天要减掉一颗，变成早上三颗，晚上四颗。猴子们听了大怒，不愿意。于是老人顺势而为，说，那就早上四颗，晚上三颗。猴子们就又纷纷高兴起来了。人生啊，有时候可能真是这样。

得与失的问题，在这一讲里叫做成与亏。庄子说“道之所以亏，爱之所以成”，大凡是内心有所偏爱、有所执着、抓住不放的，最后的结果，无非是影响了自身的成长和演化。所有的揪心，成就的，无非是自己的偏爱，亏损了，是生命的道行。

所以归根结底，人生最重要的，还是顺畅的演化，健康的成长，内心的愉悦开放，至于那些爱恨情仇，就像古人说的：

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

是非成败转头空。

青山依旧在，几度夕阳红。

白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。

一壶浊酒喜相逢。

古今多少事，都付笑谈中。

人生的蜕变，可能说不上伤痕累累，但至少也是瘢痕累累，还是把一切托付给自然的天籁吧。

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劳神明为一，而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙jū公赋芧，曰：“朝三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非，而休乎天钧，是之谓两行。

古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。

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【正文解读】

朝三暮四这个故事就是这么来的。

“芧”指的是橡果， “狙”指的是一种古人养的猴子，所以“狙公”就是养猴子的老头。据说原来每天要给每只猴子吃八颗橡果，到冬天因为食物匮乏了，就只能给每只猴子每天吃七颗橡果，于是，他就跟猴子们说从现在开始，早上给它们吃三颗，晚上给它们吃四颗。猴子们听了非常愤怒，都纷纷抗议。老头就告诉它们，早上给四颗，晚上给三颗，猴子们听到后就感到非常高兴，纷纷地接受。

庄子说，“名实未亏而喜怒为用，亦因是也。”

事情的本质没有区别，虽然事情的本质没有区别，但是大家在这个当中诞生了各种各样的喜怒哀乐，这也不行，那也不行。人不就是这样的吗？不到黄河心不死，经常陷入到这种状态中去，所以就叫“劳神明为一，而不知其同也”。

也就是说，总有一些人，想用自己割裂出来的概念，去统一整个世界的认识，希望能够找到这个世界的所谓的最基本的认知方式，但是他们却不知道这个世界本来就是统一的，造成这种割裂的恰恰是你的认知本身。

所以我们在某些时候，要把自己的理性的认知放下，把感性的体悟打开。也就是说，你可以活在这样的体验当中，但是你得不到那个所谓的真理。

你想得到真理，无非就是想说服别人。但是，手上拿着最珍贵的宝贝的人，谁会到处去炫耀呢？所以你想追求的那个东西，根本就不是天下之至宝，而是你的一种情绪。

导致你去进行割裂性追求的，其实是一种内在的情绪，庄子把它叫做“是非”。“是以圣人和之以是非，而休乎天钧”。

所以圣人对这些是非的事情，都一概采取和稀泥的态度，也就是对于像今天还是“是”，明天就变成“非”的事、对于这个人是对的，那个人来了就说错、儒墨之争或者国际之争，你说这样对世界有好处，我说对世界有坏处，圣人对这些事情一概是置之不理，“而休乎天钧”，他使自己休养生息在天然的一种平衡当中。

什么是天然的平衡呢？是非起起落落，这就是天然的平衡。所以，圣人不是说要泯是非，要把是非全部都给消灭掉，而是圣人在是非的面前，有一个超然的心态，不被它卷进去。这个就叫做“休乎天钧”，“钧”指的就是平衡，“是之谓两行”，这就叫各行其道，

如果你是一个真正学习道家的或者学习禅宗的人，你活在这个世界上，好像跟大家走在同一条路上，其实内心是走在自己的路上，这个才是人生。这个世间可以追求的东西很多，但是说实在的，如果你真碰上了这个世间的痛苦，可能痛苦两天就可以让你后悔这一辈子，就会让你觉得自己过去所有的幸福都等于零，不说别的，就让你插上呼吸机你就能明白了。

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古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉，而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所以成。

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庄子讲文明越往前演进，是非越复杂，人们的内心就越来越贫乏和复杂。昨天我抽出点时间去看了《银河护卫队2》，上面有大量的自黑和黑别人的东西，这种东西是没有营养的。它这种所谓的可笑，建立在前面有其他作品的基础上，如果把那些作品抽掉了，五年之后再看《银河护卫队》，你还觉得可笑吗？如果我们内心总是吸收的是这种架构在单薄的，或者说彼此依赖的作品之上的东西，而没有直接从自然当中吸取营养的话，你的内心就会越来越贫乏和枯燥，这就是你不断地去找各种娱乐作品的真正原因。

有一个女同学跟我说，她说她母亲到她那住了十天，她就不喜欢吃零食了，为什么？因为她妈妈做的菜把她的营养补足了，说白了就是这个。你一直在喜欢各种各样五光十色的东西，那是因为你的营养不够。你本质的贫乏才导致你不断地抓取。所以有时候你看一看自然界的树木，看看它在风中摇来摇去，这些信息量都远远大过《银河护卫队》，它会使你的内心得到滋养，它和你共振，它不是二手货，更不是三手四手货。

“古之人，其知有所至矣”。古代的真人，他们知道自己认知的极限，他们不去过多地追求。什么叫做有极限？就是他们在思索整个世界、整个宇宙的时候，他们在冥想当中，有时候体验到的所谓万物未生之前。

禅宗经常问父母没生我之前我在哪儿？这是个悖论，我小时候被这个问题给折磨坏了，老是想我妈没生我之前，我在哪儿呢。这其实是个伪问题，因为所谓的“我”，其实也是在生下来之后，跟社会交互吸取信息，不断的架构出来的一套东西。它绝不仅仅是所谓过去的灵魂，它已经吸取了更多的信息和能量。

其实我们应该客观地去观察这个流态。这个信息流是怎么过来的？当初是哪一点信息过来之后，启动了这边的一个信息流，不断地去新陈代谢；应该这么去观——应该去观自然，而不应该观概念。

禅宗实际上给我们设了个伪命题，“我”是一个伪概念，它不是一个真实的信息流。换句话说，你的修为如果到不了可以直接观信息流的程度，总是在进行理论的思考和思索，基本上是没有用的。这是天壤之别，云泥之别。所以，真修行和没修行，一握手就知道，就在这，不在别的地方。不是说水平高低，水平总有高低，但是你是不是这路上的人，手一握就知道了，两句话就知道了。

“至矣，尽矣”！到这个程度了，古人就认为可以了，再想就是胡思乱想了。所以，古人的追求是有限的。

第二等的认识，没有追究到无中生有之前，它只能追究到这个世界上万物诞生之后，但是他也不给万物下一个所谓“你我他”这样的概念，给它人为地割裂，它还是尊重既有的系统，换句话说他尊重自然，尊重既有的天地。

第三等的认识，认为万物之间是有区分的，互相之间是有界限的，但是这当中也没有什么是非可说。

这三种，应该说都还是真人的认知，是比较有道的一种认知，他不会把自己搅进去。

庄子说，当文明演化到某一个程度，“是非之彰也，道之所以亏也”。再往后演进，大家因为被各种生活琐事所累，彼此之间要分配利益，慢慢的是非就出来。而且是非是很奇怪的，本来其实大家只是分点鱼、分点肉，后来慢慢地给自然都要套上一个是非，慢慢地变成一种好像大自然当中有什么东西不能为我所用，它就是错的，是不是这样？

文明越演进，人心变得越来越乖戾、浮躁。其本质原因是什么？

原因就是精神营养贫乏！你给他补足了，他自然就好了，他补不足它就体现出补不足的状态。这个单靠修养也很难解决问题，很难说单靠思想劝说就可以补足的。

“道之所以亏，爱之所以成”，所以大家就知道什么是爱了吧，因为你离道了，脱离了道，所以偏私就出来了。偏私越来越多，内心就锁得越来越死。本来你没有爱上一个人之前，你可以从所有的人获得温暖和关怀，当你爱上一个人之后，你倒了霉了，是吧？被锁定到一个轨道上，痛苦不堪。运气好的碰到个好人，碰到个良配，但是我觉得大多数人运气不会是都打90分。