《无门关》禅宗公案第30则 ‖即心即佛

即心即佛（心就是佛）

马祖（马祖道一禅师）因大梅（大梅法常禅师）问：“如何是佛（怎样才是佛）？”

祖云：“即心是佛（心就是佛）！”

无门曰：“若能直下领略得去（直接地体会到心就是佛），着佛衣，吃佛饭，说佛话，行佛行，即是佛也（那么你穿衣、吃饭、说话、做事，就是佛穿衣、吃饭、说话、做事，你就是佛了）。然虽如是（虽然这样没错），大梅引（导致）多少人错认定盘星（定盘星：杆秤上的第一个星,把秤砣挂在这里正好能与秤盘上重量平衡。试问：真的我们每个时刻的妄想心就是佛吗？真的有一个叫做心的东西是佛吗？还是说根本没有一个心也没有一个佛？这些有无、是非的知见与我们明心见性又有什么相干）！争知道说个佛字，三日漱口（何曾认识到：当你说一个‘佛’字的时候，就应该去连着漱口三天，免得脏了自己的嘴。任何一种知见和观念存于心里，都是污染）。若是个汉（如果是个真的汉子），见说（一听到别人说）即心是佛，掩耳便走（马上就捂起耳朵走开）。

颂曰：青天白日，切忌寻觅。更问如何，抱赃叫屈。

颂文大意：阳光朗照万里无云的蓝色晴空下，一切事物都是如此清晰明了地呈现，所以千万不要再去寻找什么真心佛性了，根本没有必要头上安头。真心佛性如此本然的呈现在此，你却无事生非地问说：怎样才是佛？这就好像是盗贼抱着赃物，口里不断地喊冤屈说自己根本没有偷东西。

二木曰：即心即佛，不是要我们认为心就是佛。不是心不是佛不是物，也不是要我们认为什么都不是。如果我们的心陷入是非有无的思维观念，就远离了当下全然呈现的真心本性。所以当我们听说“即心即佛”便息想绝求而安住，听到“不是心不是佛不是物”的时候也是当下释然放下一切的思虑执着，禅的无限自由就全然呈现。