了凡四训功过格之记功篇

记功
一、准1功（记作1功的，依次类推）：
1.赞一人善。
赞赏别人所做的好事，这是随喜功德，这样的功德与行善的人一样。
2.掩一人恶。
隐恶扬善是人的美德。见人行恶事应自省，我是否做过这样的错事？有则改正，无则自勉。
3.劝息一人争。
以理服人，解决争端。
4.见杀不食。
看到有人杀动物，便不吃此肉。
5.闻杀不食。
听到被杀动物的惨叫声，便不吃此肉。
6.为己杀不食。
不吃专们为自己而杀的肉。
7.阻人一非为事。
阻止别人做一件错事，并能劝诫他。
8.葬一自死禽类。
见到有动物暴尸于荒野或道路旁，应埋葬它，使它安息。
9.济一人饥。救济一饥饿的人。
10.留无归人一宿。
让无家可归的人借宿一晚。
11.救一人寒。
冬天的时候，非常寒冷，经常有人冻伤或被困，遇到这样的人，应施于救援，让其免受寒冷。
12.救一细微湿化之属命。
救一弱小的生命，如昆虫。
13.作功果荐沉魂。
诵经念佛，为已死去的人超度，或者请僧人做法事，即超度亡魂，又加持自己的修行。
14.放一生。
万物皆有灵，放生一次便是一次功德。
15.散钱粟衣帛济人。
遇到需要帮助的人，应广施钱财、食物、衣服等，这就是助人为乐的意思。
16.施药一服。
遇到病人，而你恰巧有药，应帮他救治。
17.饶人债负。
若借人财物，而他无力偿还，不强行追债，若有条件，也可销毁字据，此为一功。
18.施行劝济人书文。
向人推荐或者推广劝人向善的书籍、文章，等同于自己写这样的文章！
19.还人遗物。
若是有人将财物遗失，拾得之后，应归还物主，拾金不昧。
20.诵经一卷。
佛经是中有很多经典可以作为我们做人的准则，诵读佛经有助于修身为人。
21.不义之财不取。
不义之财如流水。不正当来的钱财，来得也快，散的也快，终究不会长久。
22.礼忏百拜。
做了错事，要知道改过自省。忏悔自己所做的错事，并不停地监督自己。
23.代人完纳债负。
代无力偿还债务的人，偿还债务。
24.诵佛号千声。
以清净心念诵佛号千声。念佛的目的是在于制心一处，将一切的妄念，归于一句阿弥陀佛，以一句阿弥陀佛取代无量的妄念。念佛时，若有妄念，不要理会妄念，只管提起正念，将一句阿弥陀佛，念得清楚，听得明白，记得清楚，出乎口、入乎耳、印于心，心口耳一致，妄念自然就少了。
25.让地让产。
如安徽桐城六尺巷之由来，即是让地之结果。清朝康熙年间，文华殿大学士兼礼部尚书张英在京城做官，他桐城的老家与吴姓的邻居，发生了地皮的争执，于是家人将书信送往京城，请他出面处理。这位大学士看后立即回信说：“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”家人看了信后，主动让出三尺。邻居吴氏深受感动也让出三尺，就成了“六尺巷”。张英有这样的胸怀气度，不仅让他本人官至宰相，其儿子张廷玉，也是康熙、雍正、乾隆三朝宰相，可谓积阴德厚矣！
26.讲演善法谕及十人。
凡是讲演善法，劝人断恶修善，明达因果事理，劝谕十人，算作一功。
27.劝人出财作种种功德。
发财不难，保财最难，应随分随力，劝导自己的亲朋好友同事，明白正确的理财观念，广行布施，如印经、放生、救济等，皆是积阴德的善行。果能行大布施，可保财富不失。
28.兴事利及十人。
凡是兴建利人利己，富国强民的事，其利益能达到十个人，算作一功。
29.拾得遗字一千。
凡是在路上，或是在我们生活的周围，看到有字纸，应把它捡起来，送往回收厂处理，或是送至焚化炉，这皆是爱惜字纸的善心善行。因为字是智慧的符号，人借助于文字，才得以学习文化、智慧，故对字纸应当尊重。
30.饭一僧。
以饮食供养一位出家僧人。
31.护持僧众一人。
护持一位出家人，令其身心安顺，无四事匮乏之虞，而能安心修道！.
32.不拒乞人。
若遇贫穷乞丐，随自己所有，以恭敬心施与，不可拒绝。贫穷者是悲田，能以敬心布施，就是以他的悲田，成就我的大悲拔苦，大慈与乐之心！
33.接济人畜一时疲顿。
凡遇到人、或是畜生，因一时的疲劳困顿，应给予接济帮助。如有人外出谋生或是求学，因不慎遗落钱财，或是受伤，又无人照料，遇此类状况，应给予帮助。若遇受伤的动物，应尽心救治，待其恢复健康，然后放归大自然！
34.见人有忧，善为解慰。
凡见别人有忧心之事，应善巧方便，开解劝慰，令其释忧生喜。
35.不负寄托财物。
所谓受人之托，忠人之事，即此意也。对于朋友、亲族的托付，应严守承诺，不可见财而忘义。
36.建仓平粜。
建仓囤粮，平息饥荒时有人暴涨粮价。
37.修造路桥。
修桥铺路，方便行走。
38.疏河掘井。
疏导河流，不致因河道不通而淹大水，掘井是为方便一方人士的饮水。
39.修置三宝寺院、造三宝尊像及施香烛灯油等物。
建造修复三宝寺院，塑造、彩绘、铸造、描画佛菩萨圣像，用香、烛、灯、油物供养三宝。
40.施茶、施棺等一切方便事。
布施茶水，我们在历史书上常读到，卖身葬父、卖身葬母、卖身葬夫之事迹，现今社会虽然比过去富裕，然也有贫穷之人，如自己的邻里，或是偶尔路遇此等窘事，应伸出援手，助人渡过难关，不计回报。
41.肉食人持斋一日。
吃肉的人能够改吃素斋一日。佛戒遵守斋法不违犯，叫持斋。“斋”有二义：①过中午不食为斋，即八斋戒中的一斋：不食非时食，如过午再食，便是非时食。所谓的过午不食，是佛陀为出家比丘制定的戒律。在律部中正确的说法叫“不非时食”。也就是说不能在规定许可以外的时间吃东西。这个时间就是在太阳到正中午后，一直到次日黎明，这段时间是不允许吃东西的。但是身体有特殊需要的除外（例如病人）。正中午指的不是中午十二点，是以太阳升到正中天为准。《释氏要览》卷上：“佛教以过中午不食名斋。”②素食称斋。素食名为吃斋。古人在祭祀前或举行典礼前，穿整洁衣服，戒除嗜欲，即洁身清心，以示虔敬，也称为斋，又叫斋戒。从根本上说，必须身，口，意三业清净，才叫“斋”。素食不吃荤腥，荤：学佛人不吃五荤。五荤也叫五辛，葱、蒜（及蒜苗）、韭、洋葱、兴渠（中国没有）。因五辛具有刺激性，大量、经常熟吃能引起体味与口臭，同时增加人的淫欲，生吃会增加人的瞋恚心。学佛人有了欲念和瞋恚，便会蒙蔽智慧，增长愚痴，妄动无明，造诸恶业。
腥：腥指的是肉类，包括一切动物肉、海鲜等，不论海中、陆地或是空中的一切动物肉。
二、准3功（记作3功的，依次类推）：
1.受一横不嗔。
若无端受人从中作梗，或无理取闹，而不生嗔恨心，这都是品德涵养深厚的表现。
2.任一谤不辩。
受人毁谤而不辩白。当别人骂我们、诽谤我们，我们不接受，就好比你送礼物给我，我不肯接受，那么骂人者还是要把这个罪过带回去的。应明白此理！
3.受一逆耳言。
所谓良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。逆耳之言，虽不中听，但能有利于身心，规范自身，能增进德业品行！
4.免一应责人。
免除一应受责罪之人，此为仁怒之道，教育为本，感人以德，不以刑罚惩处！
5.劝养蚕、渔人、猎人、屠人等人改业。
劝导养蚕、捕鱼人、打猎人、杀猪宰牛的屠夫，放弃这种杀生造业的行业，而能改行做其他行业。
6.葬一自死畜类。
如自家养的家畜之类，自然死后，应给予安葬，不应剥其皮食其肉。如牛、马等，它们辛苦耕田，人才有五谷可食，我们应心存感激，给予好的安葬。
三、准5功（记作5功的，依次类推）：
1.劝息一人讼。
劝人不