拾 | 商、周之泾渭分明

商、周两代差别之大，如同泾、渭之分明。甚至可以说，周取代商，是一种文化取代另一种文化。

先看看，商。

商，是怎么来的？

按照《诗经》中《玄鸟》篇的说法是，商先祖的生母简狄去洗澡，遇见了一只玄鸟，然后生下了商的先祖，称为契（读如谢）。契，就是默契的契，在这里是人名，读如谢。

《玄鸟》的原文是：

天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。

意思是，老天让一只玄鸟降临人间，生下光荣的先祖契，并且入主殷这个地方。

所以，后人把“商”也称为“殷商”。

这当然很神话了，但却是符合这首诗的应用场景的。因为这首诗出自《诗经》的颂题材，而颂题材大多都是祭祀先祖作品，《玄鸟》出自《商颂》，也就是商代后人祭祀商代先祖的作品。

而这就是商开先河的地方，即：对祖先的无比尊敬和崇拜，也被称为“祖先崇拜”。

商，正因为有了祖先崇拜，所以有了祭祀；有了祭祀，就需要器皿，于是，被制成礼器的青铜器诞生了；同时，因为面对祖先，所以需要交流、需要问吉凶，于是，占卜诞生了；而占卜的结果需要解释和记载，于是，甲骨文诞生了。

所以，青铜器、占卜和甲骨文，就是商文化流传后世的名片。

而周文化就不一样了。

周文化温和踏实，不冒险激进，而且懂得居安思危，有忧患意识。

而这些跟周是农业民族有很大关系。

同样地，根据《诗经》的祭祀诗描写，周人认为自己的先祖是后稷，是其生母踩中了一个硕大无比的脚印而生下来的。

抛开神话部分不说，这个称呼很有信息量：后稷。稷，禾字旁，是一种作物；后，是夏代领导者的称呼，就像商代称“王”、周代称“天子”、秦汉至明清称“皇帝”一样。所以，周的先祖被称为“后稷”，可以说明最开始是农业的负责人和引领者，或者至少说是跟农业有关。

所以，《诗经》里会这么唱：

划清田界，填满粮仓。备足干粮，背起行囊。仔细检查，全副武装。如此，一起奔向远方。

嗯，这很周文化。因为办事靠谱、筹备周全、很符合农业民族的心理规律。

而真正能够肩负周人划时代意义的是：天命观。

商人认为，祖先去世了，变成了鬼神，于是，需要通过一定的渠道去沟通、去祈福，来保佑自己的子孙；而周人认为，祖先去世了，变成了天，天高高在上而洞察一切，所以，绝不是单单保佑自己的子孙。

那么，天保佑谁？

保佑有德之人。

如果是有德之人，天就垂青，称为“天命”；如果德行消失，哪怕之前获得了“天命”也会被革除，称为“革命”。

于是周人说：商，当初可以击败夏，周，如今可以击败商，就是证明。

也就是说，周人将天命观和祖先崇拜合二为一，将政治和德行也合二为一，这就是划时代的了。

所以，商活跃，周务实；商重巫官，周重史官；商祖先崇拜，周推崇天命。

只不过随着历史的发展，商文化慢慢变成传统，周文化则演变成了主旋律，成为了整个中华文明的底色和基石。

所以，如此说来，是周文化更好？

不！

没有更好，只有更合适。

摘自：

每周(every_week)公众号 第20191123期