肆 | 新婚燕尔，遇一蛤蟆

卫宣公，是一位有故事的国君。

当然，他是卫国国君。这里的卫国，是保卫的卫，不是围魏救赵的魏。

而卫这个诸侯国的建立，跟改朝换代有很大关系。当年周王朝推翻商王朝，周武王并没有斩草除根，一方面让商王的儿子武庚继续持有自己的封地、子民和宗庙，另一方面又派自己的两个弟弟去协助武庚。但是让武王没有想到的是，派过去的两位弟弟结果跟武庚一起造了反，于是，周公亲征，摆平了这三个人，同时将这一块地盘收归给了武王的另一位弟弟。

卫诸侯国，从此建立。

卫宣公，便是卫国的第十五任国君。而这位卫宣公在历史上留下的故事几乎都是他与女人的故事。

卫宣公宠幸的前一任女子叫夷姜，而且根据《左传》的记载，叫“卫宣公烝于夷姜”，烝（读如蒸），是当时的一种婚姻仪式，即继承父亲的姬妾。卫宣公烝于夷姜，生了一个儿子，叫伋（伋读如急），并立为太子。

随着伋一天天长大，到了婚配的年纪，有人为伋选定了一位齐国女子。而这时，卫宣公见到了这位即将成为“太子妃”的齐国女子，心花怒放转而自己笑“纳”了。《史记》的原文是：说而自取之。

于是，这位齐国女子就取代之前的夷姜成为了卫宣公新的宠姬，史称“宣姜”。

如果说前面卫宣公继承父亲姬妾，还算是一种婚姻仪式的话，那么此时卫宣公抢了自己儿子定亲的女人，就太说不过去了。

于是，一首首讽刺、嘲骂和恶心卫宣公的民谣在民间流传开来，最后纳入了《诗经》。

《诗经》中“十五国风”的《邶风》、《鄘风》和《卫风》，合称“邶鄘卫”（邶读如备，鄘读如庸），都是来自卫诸侯国的“风”题材作品，其中涉及卫宣公这段故事的，大概有四五首。

其中，有开口就骂的，比如《相鼠》；有冷嘲热讽的，比如《墙有茨》；还有更直接把卫宣公比作老蛤蟆的，比如《新台》。

先看，《相鼠》。

相，是看的意思；相鼠，就是看那老鼠。

看那老鼠，尚有一张皮；人怎么可以不讲礼仪。人若不讲礼仪，还不如早点死去！

原文是：

相鼠有皮，人而无仪。人而无仪，不死何为？

再看，《墙有茨》（茨读如词）。

茨，即蒺藜，是一种带刺的植物。

这首诗说的是：

墙上长蒺藜，扫也扫不掉。你们那些话，说也说不出口。若是说出口，那可真是又脏又丑。

原文是：

墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。（埽，读如扫；冓，读如够）。

如果说 这两首诗的主题还只是讽刺卫国上层政治淫乱 没有针对某一个人的话，那么《新台》这首诗的主题便可以确定 直指卫宣公。

新台，是一座建筑的名字，是卫宣公为了纳宣姜而建，而这首诗就以“新台”开头。

新台明亮，河水洋洋。

新婚燕尔，遇一蘧蒢。

蘧蒢（读如渠除），本意是指因为残疾或者年老肢体僵硬的人，在这里指的是卫宣公。于是，后人就直接把“蘧蒢”翻译成“老蛤蟆”。

所以，这首诗也可以这么唱：

新台明亮，河水洋洋。

新婚燕尔，遇一蛤蟆。

但无论如何，故事还没有结束，宣姜上了卫宣公的床也生了两个儿子，取名为寿和朔。

也就是说，此时登场的人物关系是这样的：卫宣公宠幸夷姜，生下儿子伋，立为太子；后来又横刀夺太子之爱，宠幸宣姜，生下儿子寿和朔。

之后宣姜和朔开始争夺太子之位，卫宣公也暗中发力。卫宣公让太子出使齐国，并安排杀手在半路上截杀太子，而寿得知了这一切并亲自劝阻太子齐国之行，太子却说：「 父命不可违！」

寿无可奈何，便先于太子走上出使齐国之路，埋伏的杀手果然认错了人，寿舍生取义，替太子而死。太子听说了寿先于自己出发，在杀手面前替自己而死，于是自己也立马赶到杀手面前，慷慨赴死。

所以，太子和寿二人明知有去无回却毅然前往。两人的行为深深触动着不少卫国人民的心，于是，《诗经》中的《二子乘舟》就是为纪念这兄弟俩而作，称这两位兄弟是“泛舟同行，飘摇远去”。

当然，存活下来的朔如愿以偿，成为了太子，后来也继承了卫宣公之位，成为了卫国第十六任国君。

“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”，看来这句名言用在卫宣公的这三位儿子身上，再合适不过。

摘自：

每周(every_week)公众号 第20190821期