《易经》周易本義卦歌、《系辞》下传1，20201025

《易经》周易本義卦歌、《系辞》下传1

周易本義卦歌：

1、八卦取象歌

乾三连，坤六断；震仰盂，艮覆碗；
离中虚，坎中满；兑上缺，巽下断。

2、分宫卦象次序歌

乾为天，天风姤，天山遁，天地否，
风地观，山地剥，火地晋，火天大有。
坎为水，水泽节，水雷屯，水火既济，
泽火革，雷火丰，地火明夷，地水师。
艮为山，山火贲．山天大畜，山泽损，
火泽睽，天泽履，风泽中孚，风山渐。
震为雷，雷地豫，雷水解，雷风恒，
地风升，水风井，泽风大过，泽雷随。
巽为风，风天小畜，风火家人，风雷益，
天雷无妄，火雷噬嗑，山雷颐，山风蛊。
离为火，火山旅，火风鼎，火水未济，
山水蒙，风水涣，天水讼，天火同人。
坤为地，地雷复，地泽临，地天泰，
雷天大壮，泽天夬，水天需，水地比。
兑为泽，泽水困，泽地萃，泽山咸，
水山蹇，地山谦，雷山小过，雷泽归妹

3、上下经卦名次序歌

乾坤屯蒙需讼师，比小畜兮履泰否，
同人大有谦豫随，蛊临观兮噬嗑贲，
剥复无妄大畜颐，大过坎离三十备。
咸恒遁兮及大壮，晋与明夷家人睽，
蹇解损益夬姤萃，升困井革鼎震继，
艮渐归妹丰旅巽，兑涣节兮中孚至，
小过既济兼未济，是为下经三十四。

《系辞》下传1：第1～6章

第一章:
八卦成列，象在其中矣。因而重之，爻在其中矣。刚柔相推，变在其中矣。系辞焉而命之，动在其中矣。
　　吉凶悔吝者，生乎动者也。刚柔者，立本者也。变通者，趣时者也。
　　吉凶者，贞胜者也。天地之道，贞观者也。日月之道，贞明者也，天下之动，贞夫一者也。
　　夫乾，确然示人易矣。夫坤，隤然示人简矣。爻也者，效此者也。象也者，像此者也。
　　爻象动乎内，吉凶见乎外，功业见乎变，圣人之情见乎辞。
　　天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位曰仁，何以聚人曰财。理财正辞，禁民为非曰义。

第二章:
古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
　　作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。
　　包牺氏没，神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，耒耨之利，以教天下，盖取诸益。
　　日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。
　　神农氏没，黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。易穷则变，变则通，通则久。是以自天佑之，吉无不利，黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
　　刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣。
　　服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随。
　　重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。
　　断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。
　　弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利，以威天下，盖取诸睽。
　　上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。
　　古之葬者，厚衣之以薪，葬之中野，不封不树，丧期无数。后世圣人易之以棺椁，盖取诸大过。
　　上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。

第三章:
是故，易者，象也，象也者像也。彖者，材也，爻也者，效天下之动者也。是故，吉凶生，而悔吝著也。

　 第四章:
阳卦多阴，阴卦多阳，其故何也？阳卦奇，阴卦偶。其德行何也？阳一君而二民，君子之道也。阴二君而一民，小人之道也。

第五章:
易曰：“憧憧往来，朋从尔思。”子曰：“天下何思何虑？天下同归而殊涂，一致而百虑，天下何思何虑？”
　　“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉。寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。”
　　“尺蠖之屈，以求信也。龙蛇之蛰，以存身也。精义入神，以致用也。利用安身，以崇德也。过此以往，未之或知也。穷神知化，德之盛也。”
　　易曰：“困于石，据于蒺蔾，入于其宫，不见其妻，凶。”子曰：“非所困而困焉，名必辱。非所据而据焉，身必危。既辱且危，死期将至，妻其可得见耶？”
　　易曰：“公用射隼，于高墉之上，获之无不利。”子曰：“隼者禽也，弓矢者器也，射之者人也。君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。”
　　子曰：“小人不耻不仁，不畏不义，不见利不劝，不威不惩，小惩而大诫，此小人之福也。易曰：‘履校灭趾无咎，此之谓也’。”
　　“善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。小人以小善为无益，而弗为也，以小恶为无伤，而弗去也，故恶积而不可掩，罪大而不可解。易曰：‘何校灭耳凶’。”
　　子曰：“危者，安其位者也；亡者，保其存者也；乱者，有其治者也。是故，君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱；是以身安而国家可保也。易曰：‘其亡其亡，系于苞桑’。”
　　子曰：“德薄而位尊，知小而谋大，力小而仟重，鲜不及矣，易曰：‘鼎折足，覆公餗，其形渥，凶。’言不胜其任也。”
　　子曰：“知几其神乎？君子上交不谄，下交不渎，其知几乎，几者动之微，吉之先见者也，君子见几而作，不俟终日。易曰：‘介于石，不终日，贞吉。’介如石焉，宁用终日，断可识矣，君子知微知彰，知柔知刚，万夫之望。”
　　子曰：“颜氏之子，其殆庶几乎？有不善未尝不知，知之未尝复行也。易曰：‘不远复，无祇悔，元吉。’”
　　天地絪縕，万物化醇，男女构精，万物化生，易曰：‘三人行，则损一人；一人行，则得其友。’言致一也。
　　子曰：“君子安其身而后动，易其心而后语，定其交而后求，君子修此三者，故全也，危以动，则民不与也，惧以语，则民不应也，无交而求，则民不与也，莫之与，则伤之者至矣。易曰：‘莫益之，或击之，立心勿恒，凶。’。”