楞严经 · 卷四 · 其十

是以汝今离暗离明，无有见体；离动离静，元无听质；无通无塞， 嗅性不生；非变非恬，尝无所出；不离不合，觉触本无；无灭无生，了知安寄？汝但不循，动静、合离 、恬变、通塞、生灭、明暗，如是十二诸有为相，随拔一根，脱黏内伏，伏归元真，发本明耀。耀性发明，诸余五黏应拔圆脱。不由前尘所起知见，明不循根，寄根明发 ，由是六根互相为用。

阿难！汝岂不知？今此会中，阿那律陀，无目而见。跋难陀龙，无耳而听。殑伽神女，非鼻闻香。骄梵钵提，异舌知味 。舜若多神，无身觉触，如来光中，映令暂现；既为风质，其体元无。诸灭尽定 ，得寂声闻，如此会中摩诃迦叶，久灭意根，圆明了知，不因心念。

阿难！今汝诸根若圆拔已，内莹发光。如是浮尘，及器世间诸变化相，如汤销冰，应念化成无上知觉。阿难 ！如彼世人，聚见于眼。若令急合，暗相现前，六根黯然，头足相类。彼人以手循体外绕，彼虽不见，头足一辨，知觉是同。缘见因明，暗成无见 。不明自发，则诸暗相永不能昏。根尘既销，云何觉明不成圆妙？

阿难白佛言：世尊！如佛说言，因地觉心，欲求常住，要与果位名目相应。世尊！如果位中，菩提、涅槃、真如、佛性、庵摩罗识、空如来藏、大圆镜智 ，是七种名，称谓虽别，清净圆满，体性坚凝，如金刚王常住不坏。若此见听离于明暗、动静、通塞，毕竟无体 ，犹如念心，离于前尘，本无所有。云何将此毕竟断灭，以为修因，欲获如来七常住果？世尊！若离明暗，见毕竟空 。如无前尘，念自性灭。进退循环，微细推求，本无我心及我心所，将谁立因，求无上觉？如来先说湛精圆常 ，违越诚言，终成戏论，云何如来真实语者？惟垂大慈，开我蒙吝！

佛告阿难：汝学多闻，未尽诸漏。心中徒知颠倒所因，真倒现前，实末能识。恐汝诚心犹未信伏 ，吾今试将尘俗诸事，当除汝疑？