【听不困的佛教史71】《中观的奥义》（七）

这个听起来完全就是大乘佛法，中观派是不是就是佛法走向大乘的过渡期？

要学的知识太多了

都舍不得听了！怕听了不知又要等到何时才能有更新！

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听到至今，一直有一个感悟：佛教相比于任何宗教都更接近科学唯物主义，坚持的是可知论和矛盾论，只不过受制于当时生产力水平，只达到了朴素唯物主义的程度。可是为什么今天有人硬要把信佛教说成信鬼神呢？是有什么目的吗？

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感谢禅叔及时更新 期待了解佛教在东方的传播历史。 刚刚从西藏回来，在那里感受到浓浓的藏传佛教的氛围，那是在内地生活的人完全无法想象的。

概念（俗谛）在究竟意义来说，并非真实存在之物，然而并不意味它们不重要。假名和真实法彼此不可分割，正如同物体和其向度一样。如果过于看重真实法，那恐怕就会难以辨别孰是孰非了。且举一例，如同辜达迦旃延所说，砍人喉咙以剑并无罪过，因为那不过就是把剑刺入元素中罢了，这是错误的。如果只在意假名，我们就会像一头口渴的鹿，将蜃景误认为是水，追逐而去却徒劳无功。 为了避免陷入极端，我们应当适当的接受两种真理：世俗谛和胜义谛。我们必须要有世俗谛的知识方能辨识。比方说：优点和缺点等等的差别。另一方面，我们必须尽最大的努力去照见，超越常、乐、我的妄觉之外的究竟真实。如此，我们方能从迷妄中觉醒。

第71期过后怎么没有呢？

谢谢禅叔的五眼，使我对五眼有更一步的认识。