菜根谭｜60条持诵处世安心语合辑

精选60条处世箴言，精简重译便与持诵；心安治愈声，堪为座右铭。处世心头惑，释然宜常听；精选处世箴言，修得浮世心安；。

1.抱朴守拙，涉世之道

涉世浅，点染亦浅；历事深，机械亦深。故君子与其练达，不若朴鲁；与其曲谨，不若疏狂。

2.得意须早回头，拂心莫便放手

恩里由来生害，故快意时须早回首；败后或反成功，故拂心处莫便放手。

3.路要让一步，味须减三分

径路窄处，留一步与人行；滋味浓的，减三分让人尝；此是涉世一极安乐法。

4.骄矜无功，忏悔灭罪

盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不过一个悔字。

5.事悟而痴除，性定而动正

饱后思味，则浓淡之境都消；色后思淫，则男女之见尽绝。故人常以事后之悔悟，破临事之痴迷，则性定而动无不正。

6.作事勿太苦，待人勿太枯

忧勤是美德，太苦则无以适性怡情；澹泊是高风，太枯是无以济人利物。

7.知退一步之法，加让三分之功

人情反覆，世路崎岖。行不去处，须知退一步之法；行得去处，务加让三分之功。

8.处世要方圆自在，待人要宽严得宜

处治世宜方，处乱世宜圆，处叔季之世当方圆并用；待善人宜宽，待恶人宜严，待庸众之人当宽严互存。

9.忘功不忘过，忘怨不忘恩

我有功于人不可念，而过则不可不念；人有恩于我不可忘，而怨则不可不忘。

10.推己及人，方便法门

人之际遇，有齐有不齐，而能使己独齐乎？己之情理，有顺有不顺，而能使人皆顺乎？以此相观对治，亦是一方便法门。

11.君子居安思危，天亦无用其技

天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子是逆来顺受，居安思危，天亦无听用其伎俩矣。

12.谨言慎行，君子之道

十语九中未必称奇，一语不中则愆尤骈集；十谋九成未必归功，一谋不成则訾议业兴，君子所以宁默毋躁，守拙无巧。

13.厚德载物，雅量容人

地之秽者多生物，水之清者常无鱼；故君子当存含垢纳污之量，不可持好洁独行之操。

14.未雨绸缪，有备无患

闲中不放过，忙处有受用；静中不落空，动处有受用；暗中不欺隐，明处有受用。

15.天福无欲之贞士，而祸避祸之人

贞士无心徼福，天即就无心处牖其衷；人著意避祸，天即就著意中夺其魄。可见天之机权最神，人之智巧何益？

16.当念积累之难，常思倾覆之易

问祖宗之德泽，吾身所享者是，当念其积累之难；问子孙之福祉zhǐ，吾身所贻者是，要思其倾覆之易。

17.忠恕待人，养德远害

不责人小过，不发人阴私，不念人旧恶。三者可以养德，亦可以远害。

18.德怨两忘，恩仇俱泯

怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人如恩，不若恩仇之俱泯。

19.毋偏信自任，毋自满嫉人

毋偏信而为奸所欺，毋自任而为气所使；毋以己之长而形人之短，毋因己之拙而忌人之能。

20.对阴险者勿推心，遇高傲者勿多口

遇沉沉不语之士，且莫输心；见悻悻自好之人，应该防口。

21.戒疏于虑，警伤于察

害人之心不可有，防人之心不可无，此戒疏于虑也；宁受人之欺，毋逆人之诈，此警伤于察也，二语并存精明而浑厚矣。

22.不夸妍好洁，无丑污之辱

有妍必有丑为之对，我不夸妍，谁能丑我？有洁必有污为之仇，我不好洁，谁能污我？

23.功过不可少混，恩仇不可过明

功过不容少混，混则人怀惰堕之心；恩仇不可太明，明则人起携贰之志。

24.阴恶祸深，阳善功小

恶忌阴，善忌阳，故恶之显者祸浅，而隐者祸深；善之显者功小，而隐者功大。

25.过归己任，功让他人

当与人同过，不当与人同功，同功则相忌；可与人共患难，不可与人共安乐，安乐则相仇。

26.须冷眼观物，勿轻动刚肠

君子宜净拭冷眼，慎勿轻动刚肠。

27.诸恶莫作，众善奉行

反己者，触事皆成药石；尤人者，动念即是戈子。一以辟众善之路，一以浚诸恶之源，相去霄壤矣。

28.真诚为人，圆转涉世

作人无点真恳念头，便成个花子，事事皆虚；涉世无段圆活机趣，便是个木人，处处有碍。

29.急流勇退，与世无争

谢世当谢于正盛之时，居身宜居于独后之地。

30.律己宜严，待人宜宽

人之过误宜恕，而在己则不可恕；己之困辱宜忍，而在人则不可忍。

31.人情冷暖，世态炎凉

我贵而人奉之，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，侮此布衣草履也。然则原非奉我，我胡为喜？原非侮我，我胡为怒？

32.明利害之情，忘利害之虑

议事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，当忘利害之虑。

33.浑然和气，处事珍宝

标节义者，必以节义受谤；榜道学者，常因道学招尤。故君子不近恶事，亦不立善名，只浑然和气，才是居身之珍。

34.戒高绝之行，忌褊急之衷

山之高峻处无木，而溪谷回环则草木丛生；水之湍急处无鱼，而渊潭停蓄则鱼鳖聚集。此高绝之行，褊急之衷。君子重有戒焉。

35.藏才隐智，任重致远

鹰立如睡，虎行似病，正是他攫人噬人手段处。故君子要聪明不露，才华不逞，才有肩鸿任钜的力量。

36.量宽福厚，器小禄薄

仁人心地宽舒，便福厚而庆长，事事成个宽舒气象；鄙夫念头迫促，便禄薄而泽短，事事得个迫促规模。

37.酷则失善人，滥则招恶友

用人不宜刻，刻则思效者去；交友不宜滥，滥则贡谀者来。

38.事上敬谨，待下宽仁

大人不可不畏，畏大人则无放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民则无豪横之名。

39.不轻诺，不生嗔，不多事，不倦怠

不可乘喜而轻诺，不可因醉而生嗔，不可乘快而多事，不可因倦而鲜终。

40.勿逞所长以形人之短，勿恃所有以凌人之贫

天贤一人以诲众人之愚，而世反逞所长以形人之短；天富一人以济众人之困，而世反挟所有以凌人之贫；真天之戮民哉！

41.责人宜宽，责己宜苛

责人者，原无过于有过之中，则情平；责己者，求有过于无过之内，则进。

42.言者多不顾行，谈者未必真知

谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。

43.冷静观世事，忙中去偷闲

从冷视热，然后知热处之奔驰无益；从冗入闲，然后从觉闲中之滋味最长。

44.守正安分，远祸之道

趋炎附势之祸，甚惨亦甚速；栖恬守逸之味，最淡亦最长。

45.退一步宽平一步

争先的径路窄，退后一步自宽平一步；浓艳的滋味短，清淡一分自悠长一分。

46.浓处味短，淡中趣长

悠长之趣，不得于酽，而得于啜菽饮水；惆恨之怀，不生于枯寂，而生于品竹调丝。故知浓处味常短，淡中趣独真也。

47.执著是苦海，解脱是仙乡

山林是胜地，一营恋变成市朝；书画是雅事，一贪痴便成商贾。盖心无染著，欲境是仙都；心有系恋，乐境成苦海矣。

48.欲心生邪念，虚心生正念

欲其中者，波沸寒潭，山林不见其寂；虚其中者，凉生酷暑，朝市不如其喧。

49.烦恼由我起，嗜好自心生

世人只缘认得我字太真，故多种种嗜好种种烦恼。前人云：“不复知有我，安知物为贵？”又云：“知身不是我，烦恼更何浸？”真破的之言也。

50.以失意之思，制得意之念

自老视少，可以消奔驰角逐之心；自瘁视荣，可以绝纷华靡丽之念。

51.处世流水落花，身心皆得自在

古德云：“竹影扫阶尘不动，月轮穿沼水无痕。”吾儒云：“水流任急境常静，花落虽频意自闲。”人常持此意，以应事接物，身心何等自在。

52.人生本无常，盛衰何可恃

狐眠败砌，兔走荒台，尽是当年歌舞之地；露冷黄花，烟迷衰草，悉属旧时争战之场，盛衰何常？强弱安在？念此令人心灰！

53.毁誉褒贬，一任世情

饱谙世味，一任覆雨翻云，总慵开眼；会尽人情，随教呼牛唤马，只是点头。

54.不为念想囚系，凡事皆要随缘

今人专求无念而终不可无，只是前念不滞后念不迎，但将现在的随缘打发得去，自然渐渐入无。

55.任其自然，万事安乐

幽人清事总在自适，故酒以不劝为欢，棋以不争为胜，笛以无腔为适，琴以无弦为高，会以不期约为真率，客以不迎送为坦夷，若一牵文泥迹，便落尘世苦海矣！

56.勿待兴尽，适可而止

笙歌正浓处，便自拂衣长往，羡达人撒手悬崖；更漏已残时，犹然夜行不休，笑俗士沉身苦海。

57.祸福苦乐，一念之差

人生福境祸凶皆念想造成，故释氏云：“利欲炽然即是火坑，贪爱沉溺便为苦海；一念清烈焰成池，一念警觉船登彼岸。”念头稍异，境界顿殊，可不慎哉。

58.顺逆一视，欣戚两忘

子生而母危，镪积而盗窥，何喜非忧也；贫可以节用，病可以保身，何忧非喜也，故达人当顺逆一视，而欣戚两忘。

59.非分之收获，陷溺之根源

非分之福，无故之获，非造物之钓饵，即人世之机阱。此处著眼不高，鲜不堕彼术中矣。

60.万事皆缘，随遇而安

释氏随缘，吾儒素位，四字是渡海的浮囊。盖世路茫茫，一念求全则万绪纷起，随遇而安则无入不得矣。