[S02] 088 在科学这件事上崇古是多余的

一、科学的“风口”就是那些分支大节点

1、科学也有风口，就是在他不断分叉的时候站在了主要大节点上的科学家。所以谈科学发展必提牛顿，因为他是最大分支的创立者。

2、而另一方面，这些学科领域分支的大节点就算没出现牛顿，没有爱因斯坦，玻尔，薛定谔，海森堡，罗素等等，也依然会有另一批人出现在那个节点上。因为科学方法已经出现了。

二、一种“准确”的文化

1、在研究历史中，经常遇到证据互相矛盾的，有些是被利益相关者润色，有些是转述的时候自作主张的戏剧化，而后人却只能依据这些内容做史料分析，令人绝望。

2、罗振宇曾这么看待这种现象：这些资料不准，肆意夸张，引用不正确的内容就是历史本身，有记录的文明历史就是这样生成的。人类文明建立在各种错误之上。

3、科学会颠覆这种模式，带有各种演绎和错误在科学中几乎不存在，凡是可以写入科学史的内容，都是从诞生起一直被核实和订正的。

4、科学体系里一个结论成为经典会经历同行们：有趣→有建设性的→可信的→显而易见的，层层递进，一旦出现错误，将被修正或剔除。

5、这样独特的文化积累可以让后人不必重做前人的工作，可以站在巨人的肩膀上不断变得更高大。

三、古人怎么观察昆虫

1、尔雅里写螟蛉有子，蜾蠃负之，意思是说螟蛉虫的幼虫会被细腰蜂捕食掠走。二百多年后的汉朝《法言》里对之前说法有修正，说的是细腰蜂把螟蛉幼虫掠到自己窝里后会向他嗡嗡叫，意思是：变成我的孩子吧。于是最终螟蛉虫变成了细腰蜂。

2、这种荒谬的说法，从公元十几年一直延续着，在《说文解字》，《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》，《尔雅注》《博物志》《图经本草》这些专门论述相关知识点的书里也原样支持，全套照搬。

3、直到600年左右，陶弘景才第一个提出了反对意见，他仔细观察后发现所谓的“蜾蠃”有很多种，只有一种是掠走其他昆虫幼虫当做食物，其他蜾蠃不这样做。观察又进一步。

4、又过了500多年，到南宋时，才有其他论述说，陶弘景说的也不完全对，那些蜂抓来的幼虫并不是当食物，而是把卵直接产在那些幼虫体内。所以才会有之前幼虫变成蜾蠃的情况。

四、现代人怎么观察昆虫

1、蚂蚁受到攻击后会发出求救信息，附近蚂蚁通过视觉和听觉会接收到求助信号赶来帮忙，这些是肉眼可以观察到的，古人拥有同样的观测条件，但夹杂各种臆断。

2、科学家猜测求助信号也可能通过化学物质，所以在显微镜下解剖蚂蚁，在蚂蚁身体各个部位寻找信号分泌源头，并用蚁群的反应确定是哪里分泌的求助信号。古人没有显微镜，做不到这一点。

3、最终找到下颚底部和肛门尖端是信号源，并用质谱仪分析化学物质成分为烷烃和萜类混合物，把这种信息素叫做费尔蒙。古代人没有质谱仪，无法知道物质是什么。

4、请数学家帮忙，用扩散模型计算信号传播范围和速度，与观测得到的实际数据对比，如果吻合就说明这种物质确实是一种传递信号的中间物。这需要用到偏微分方程，古代人只会四则运算。

5、扩散模型的创立是100多年前数学发展中被体系认可的内容，现代科学家可以直接拿来用，而不必怀疑他的可靠性，不必重新发明数学工具。这就是站在巨人肩膀上工作的效率。

6、对蚂蚁群落如何维持稳定生存，科学还没有完整理论，所以仍然谨言慎行，寻找素材，开发工具，不会把臆想中的内容放在其中。

五、古代泛科学效率低

1、神秘主义是古代人解释世界的重要方式，实际更多是追求心里满足而抛弃证实的做法，这样方式得到的结论就是各国不同，各地不同，门派和思潮的争辩，最终归于历史和人文学科中。对解释世界帮助不大。

2、创新一次被滥用，实际这是一个很难达成的状态，既要突破传统信息范围，又要经得住同行的苛责，确保可靠性。只有科学方法能有效积累创新，增加人类财富总量，只对已有知识做诠释和解说的不会增加信息总量。