第十八讲： 心法清单（下）| 智慧清单

大家好，我是李源。

今天我们的课程目标是：

读完《史记》15个系列最后两个系列

结合相关篇章的内容梳理心法清单

其中重点解析关于张良的《留侯世家》和关于经济的《货殖列传》

终极心法：如何梳理一份「智慧清单」

涉及篇章：

《留侯世家》（55）、《吕不韦列传》（85）、《货殖列传》（129）、《老子韩非列传》（63）、《日者列传》（127）、《司马相如列传》（117）、《司马穰苴列传》（64）、《佞幸列传》（125）

素材补充：《秦始皇在隐瞒什么》

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一、「智慧清单」

「智慧清单」：

即识别靠谱项目的心法清单。

学了「决策心法」，最好配合「执行心法」，才能保证自己做事高效。

二、心法

《留侯世家》是张良的传记，张良是战国时韩国五代相国之后

秦始皇灭了秦国之后他散尽家财雇人刺杀秦始皇。

陈胜吴广起义之后，张良开始加入起义军，那时他和刘邦就是好兄弟，经常喜欢给刘邦讲兵法。

但张良没有加入刘邦的军队，他一直在韩国当官，辅佐韩国的后代。

他和刘邦时分时合，大部分时间还是在韩国，但他给刘邦出的主意都很神奇，一次次在关键节点上帮到刘邦。

为什么说张良是刘邦团队里智慧最高的人？

当大家都在争地盘，他劝刘邦给韩信、英布他们分地盘

当大家都在找刘邦要回报，他把刘邦的赏赐给项伯送去了

鸿门宴摆明了项羽要杀刘邦，他却让刘邦去

刘邦这一去，项羽也就放松警惕了，最危险的地方反倒是最安全的地方

韩信抢功劳，本来刘邦该开除他，张良却让刘邦忍痛先成全韩信

大家都在争功劳，他只要个留县，怕刘邦找他清算

那些异姓王都在扩大地盘，他却让吴芮自解武装，把地盘都让出去

这就是典型的反直觉思考，刘邦听了这些劝告，才让他比其他诸侯更胜一筹

这是张良最宝贵的心法：反直觉得胜算

三、《吕不韦列传》和《货殖列传》重点提示

《吕不韦列传》和《货殖列传》（《勾践世家》里的范蠡）：

都是讲商人故事的。商人职业比其他所有职业更讲究反直觉思维。

1，《货殖列传》重点提示

《货殖列传》是《史记》正文的最后一篇。

主要讲商人如何做生意的，一个国家怎么发财致富的。

司马迁在《货殖列传》的开头引用了不少老子的政治主张。

重点讲了老子清静无为的政治主张，相当于是「太史公曰」。

《货殖列传》主要讲了两个道理：

① 人人嫌弃时--低价囤积

人人争抢时--高价卖出去

这个差价决定了人和人的富有程度

大商人陶朱公范蠡就是用这个思路，下海经商富甲一方的。

② 推动历史进步的不是战争，而是贸易（经济学基本原理）。

《货殖列传》长篇累牍地介绍中国各地的土特产

还举了好多商人的故事，白圭、漪顿等

讲他们把货物从一个地方晕倒另一个地方的故事（倒买倒卖）

充分肯定了商人在社会发展中的社会价值。

这篇列传最后，司马迁说三百六十行行行出状元，商人和指挥官一样，都是靠智慧取胜的

比如说《田叔列传》的田叔，原本就是个盗墓贼，后来也发财了。

《货殖列传》出了不少金句：

「天下熙熙皆为利来」

「仓廪实知礼节，衣食足知荣辱」

「一年殖谷，十年树木，百年树德」。

2，《吕不韦列传》内容介绍

吕不韦堪称商人中的战斗机。

他早前是山西的一个富商，靠倒买倒卖起发家的，后来他把商人的智慧用到了政治投机商。

他散尽家财投资公子异人（秦庄襄王子楚），还花了很多钱结识了当时的太子妃华阳夫人，让她认子楚做干儿子。

后来秦昭王死了，华阳夫人的老公做了秦王，子楚做了太子，一年之后秦孝文王死了，子楚做了秦王。

三年之后他也死了，吕不韦献给子楚的儿子嬴政继位，也就是秦始皇。

吕不韦投机了一个王太孙，五六年时间就得到了一个王儿子。

他也成了丞相，还封了文信侯，号称仲父。

《吕不韦列传》里这些故事在 《秦始皇在隐瞒什么》（点击收听）都复盘过

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有兴趣的可以再听一听

以上两篇列传心法总结：

① 商业的本质是反直觉思维，低价买进高价卖出

② 商业改变世界，带动物资流通，让人们变得更富裕。

人们富裕了，民风自然就淳化。

四、《老子韩非列传》和《司马相如列传》重点提示

《老子韩非列传》是四个人的合传：

老子、庄子、申不害和韩非

前三位是道家，后一位是法家。

司马迁虽然不太喜欢韩非，但《报任安书》里提到了：

「韩非囚秦，说难孤愤」

也是他当做榜样那个系列的

所以他没评价韩非，只是大段引用了《说难》。

司马迁记载了庄子不愿意做官，说自己宁可像小鱼那样在泥里面游的故事；申不害更简单

所以《老子韩非列传》的精华主要是老子那一段。

司马迁用八个字概括了老子思想的精华：

放弃欲望，清静无为。

道家三宝：

一曰慈，二曰简，三曰不敢为天下先，都是说给统治者听的。

道家心法核心：

对人对事对所谓政治正确都搂着点，别做的太过分，控制自己的欲望和野心。

《司马相如列传》里面的司马相如也是这个主张的贯彻者。

他和司马迁基本上属于同时代的人，历任汉景帝、汉武帝两朝。

司马相如文章词赋写的精彩绝伦，《上林赋》、《子虚赋》都是经典名篇。

司马相如一直都是底层官员，但他的文章司马迁非常欣赏。

因为他写的文章都是讽谏文章，而且非常华丽，很多都在劝说汉武帝不要铺张奢侈。

司马迁在《司马相如列传》里大段大段地引司马相如的文章选段，可以看做是道家华丽文章的选段。

五、兵家心法：《司马穰苴列传》

司马穰苴，本名叫田穰苴，因为做了大司马，所以叫司马穰苴。

田氏就是在司马穰苴的时候开始在齐国崛起的。

齐景公时代有两个大名人：

一个是晏婴，还有就是这个司马穰苴。

司马穰苴是个大军事家，写过著名的《司马穰苴兵法》。

那句「将在外君命有所不受」就是出自他之口。

因为司马穰苴治军严明，在攻打晋国之战中旗开得胜，被齐景公封为大司马，相当于国家军委主席。

后来他的家族一步步崛起，最终取代了齐国。

齐国田氏从齐威王开始就严格贯彻祖宗司马穰苴的心法，逐渐成为战国时期非常强大的国家。

兵家的核心心法：

令行禁止，追求执行效率。决策与执行分开进行。

六、《史记》终极心法：《日者列传》

日者，就是星盘师，平时看天相研究宇宙规律，然后在国家有大事需要参谋时，给出占卜意见。

这篇没讲所谓的封建迷信，主要讲一个叫司马季主的占星师和贾谊的一段对话。

贾谊有次和好友去拜访这个占星大师，同吃同住，相谈甚欢，畅聊人生宇宙哲学，直到贾谊问了这么句话：

先生这么有才华，怎么不入朝做官，怎么干这个呢？

司马季主回了这样一段话，贾谊听完再拜而别，很久说不出话。

司马季主的回答主要有三层意思：

① 你们觉得我有见识，但地位低下

那是因为你们觉得位高权重的人他们都是有才有德之人，这个想法是错的。

真正有德之人追求的是劝说别人，教化别人，反复劝说不成他们就退居乡野。

见到位高权重的人，也不屈尊巴结

② 你们所谓的位高权重之人，靠巴结奉承、结党营私、甚至托关系走后门窃取高位。

上位后也不为百姓做事，更有甚者做官就是利用法律做谋私的工具，追名逐利，对百姓横征暴敛。

这样的不配称作有德之人

③ 我们每次占卜之前都严守规定，一丝不苟，这是遵守礼仪的表现。

我们做事都是效法天地自然的规律。

老子说：「上德不德，是以有德」

就是真正有至高无上道德的人都不觉得自己有道德

现在那些所谓的忠臣谏言之士，说的全是拍马屁的话，道德都不如我们

④ 君子之所以大隐于市，是为了避开人伦的束缚，好体察大自然的规律和道理

我们追求的是获得真理，而不是地位和荣誉。

这段话里有司马迁的愤懑，他是借占星师的话讽刺了所有的统治者，顺带表达了他志向高洁的品格。

人生其实有两种选择：

做一个有智慧的人，还是做一个成功的人。

儒家讲求天理，道家讲求天道。

人类之所以发明道德，就是为了对抗丛林法则，让人和动物有区别，但追求道德也有问题。

人性本自私，逼着每个人都成为道德楷模，实际上会阻碍社会进步。

把人人都变成伪君子，甚至变成礼教禽兽，用道德绑架别人。

《日者列传》最大的启发点：

除了做道德楷模和成功人士之外，人生还有第三种选择——

做一个掌握自然规律的智者。

智者能够理解万事万物的发展规律，又不用道德绑架别人

顺应规律又不急功近利，既不用功名利禄折磨自己

又会作出最聪明智慧的人生选择。

在过去一年两季传记课，我已为大家总结了——

▼48个人生心法