21-7 六祖坛经丨十五年隐藏山林，得法获宝为何命悬一线

正文

六祖惠能大师悟了以后，背负着衣钵，在他老师的护送下，就开始南行。送别之际，弘忍告诉他“佛法难起，不宜速说”。先说佛法难起，有人说大智慧的东西多好，那肯定很多人趋之若鹜，都得好好去学习、去领会。其实不是，一般的老百姓，是对吃喝拉撒、赚钱发财、生活最关心，你让老百姓关心生死大事，大彻大悟，超越世间轮回，除了极个别的人关心，一般人不关心这个。佛法它是意在生死上下功夫，要证出不生不灭、不垢不净、不增不减，就这么一个高妙的智慧，其实不容易起来，还不如流行歌曲传播的广。还有一点，一个人悟了以后，真正去传法的时候，绝不是轻易能够成功的，需要你足够的力量。比如说近代以来中国人积贫积弱、灾难深重，我们中国人要打跑列强，中国人站起来，这个任务摆在那里，谁能承担？非得是夹缝中生存，经过各种苦难或者艰难险阻考验之后，百折不挠的那种人，他才能承担。传法也是，六祖你将来会（让）佛法大兴，或者在中国佛教史上会是个举足轻重的人，但是真正在当时对佛法存在误解的状态下，能够让佛法大兴，承担这个大的历史使命，需要相当的能力、境界和智慧。这个时候惠能他刚刚开悟，还不具备这个能力，他得经过无数的磨难、艰难险阻之后才有。就好比说地上放着一个扁担，两边担着一千斤的东西，一个人想担的起来这一千斤的东西，也不是说上来都担的起来，而是先从二百斤、三百斤、四百斤、五百斤、八百斤、九百斤、一千斤，是经过一步一步的历练。所以五祖说你惠能悟了，可是你悟了之后不代表你现在立即有能力手握乾坤、吞吐天下，成为一个大祖师爷，要经过无数的历练。所以我刚才给大家一分析，你就知道了，叫做“佛法难起，不宜速说”。

听我课的很多人，可能特别有抱负，但是也不宜于过早的去崭露头角，这不是什么权谋，这是一个事实。你要想当省委书记，你的德行、修为、能力、驾驭、组织、眼界、视野等等这些东西，非得从基层里摸爬滚打，多少年的历练，才能真正担负起省委书记的重任。包括你当董事长，你心智的成熟，包括格局、视野、境界一系列的东西，是经过很多年的打拼才具备，所以大器，一定是晚成的。

惠能大师听了弘忍的话以后，照做，开始南行。南行两个月的时候，到了大庾岭（广东和湖南、江西交界的地方）。这个时候五祖也就回去了，回去以后出现一个反常的现象，弘忍不上堂也不讲课了，于是别人很奇怪。过了一段时间以后，学生受不了了，就问“和尚少病少恼否”，老师你是不是身体不好，还有什么烦恼吗？弘忍大师就说了，并没有，他说佛法已经传了，衣钵也传了。这个时候别人大吃一惊，老人家不漏声色的把这么大的事给办了。于是就问谁得了？弘忍说了一句话，叫能者得之。这个话是个双关语，第一个意思就是有水平的人得到了；第二个就是惠能得了，叫能者得之。众人一听，好家伙，这个獦獠给抢走了。于是这些人立即拿着枪棒就准备去追，想夺衣钵。这个时候有一个人，俗姓姓陈，叫慧明，他原来是个四品的将军，而且这个人武功特别高，当别人都准备去抢的时候，他跑在最前面，于是不多长时间，也追到了大庾岭。追到以后，惠能一看既然跑不掉了，他就把衣钵放在石头上。他说这个衣钵能证明我是彻悟的人，一个没有大彻大悟的人，他是拿不走衣钵的，衣钵是不可能给一个凡夫做证明的。惠能想到这里以后就把衣钵放在石头上，自己躲起来。这个时候慧明就追上了，追上一看，衣钵在上面放着，于是伸手就拿，奇怪的事发生了，拿不动，拎不起来。这就奇怪了，一个衣钵嘛，袈裟还有吃饭的碗，能多重，但是拿不起来。这个时候慧明怕了，于是他马上就施礼，双掌合十，他说行者行者，我今天不是为求衣钵来的，我是为了求法来的，你出来吧，我向你学习。惠能一听从草丛里出来了，盘腿在石头上。慧明就知道惠能真有水平，于是就施礼，他说希望行者给我说法。惠能说，你既然是为了求法而来，不是为了衣钵，那我教你，你打坐。打坐对和尚来讲是一个功课，就跟咱们上自习一样，是个常做的功课。他说你打坐的时候一定是什么都不要想，“屏息诸缘勿生一念”，达到这个状态，我再跟你说。过了一段时间以后，慧明达到了，这个时候惠能当场就告诉他，不思恶不思善，这个时候哪个是你？断喝一声，慧明一下子明白了，就要往自己的自性那里回光返照，那个地方其实就是秘密，慧明学佛整个方向清楚了。他又问，他说老师，除了你说的这之外，还有秘密不？惠能就说“与汝说者，非密也”，我跟你说了还有什么秘密，你如果回光返照，一直去往我刚才给你指的那个方向去努力，将来会有无穷的发现。慧明听了以后，很感恩，他说我虽然在黄梅跟着弘忍师父这么多年，其实我根本都没有知道自己的真面目，我并没有找到自己人生的秘密和究竟，今天多亏了您，告诉我了这个秘密，这个秘密是什么？如人饮水，冷暖自知，我内心里特别感恩，今天您就是我慧明的老师。这个时候惠能马上告诉他，不行，你不能这么说，我今天教你，是因为缘分，我们俩共同的老师就是弘忍大师，你不可把我当作老师。而且我今天教的这个东西，希望你不要迷失，念念都护着这个状态，叫善自护持。慧明听了以后就问他老师，那我今后去哪里？这个时候惠能告诉他“逢袁则止，遇蒙则居”，告诉他你走到带袁字的地方，就停下来，当走到带蒙字的地方，就那里驻扎修行就可以了。慧明就辞了。

辞了以后，慧明把他的名字给改了，他叫慧明，教他的叫惠能，这样是不礼貌的。就跟我们中国人一样，你不能和爸爸同字，那么改名叫道明，尊重自己的老师。

惠明听了这些道理以后，就开始往回走，结果在大庾岭下面就看到了好多追着要衣钵的那些和尚，或者师兄弟。这个时候别人都问慧明，你见到惠能没有？慧明就告诉别人，我刚从山上回来，我没有看到，也许他应该到那个方向去了。他就指了个错误的方向，别人一听好，就朝着慧明指向的方向去了。

讲到这里以后，我不免告诉大家。修行人是不是不打诳语，不说假话呀，你们觉着慧明这样说对不对？我告诉大家，学佛法不能学傻，要懂得戒律。不打诳语，是说说话的时候要说实相，可是在这样一个场合，为了救六代的祖师爷，不得不撒一个善意的谎言，并不是打什么诳语，而是为了发自内心的去救这个六代祖师爷，救佛法大兴的种子。我们不能刻意的撒谎，但是某些特定时候，为了保护国家、保护人民有一些善巧方便，我们要理解。

在慧明指向一个错误的方向，大家都去追的时候，其实是救了惠能，让惠能能够安全的翻过大庾岭回到广东。回到广东以后，惠能就到了四会，躲避在猎人队里面，经历了十五年。这十五年他和猎人在一起，其实他知道了佛法的真相之后，初步的悟了，像刀一样，当这个到很锋利了之后，是不是永远锋利？不是这样的，要经常磨，只有经常磨的时候，刀的锋利才能保持住。所以初步的证悟之后，一定要在生活中间去磨练、去体会，叫绵密的保护，这就是十五年。

当他和猎人这十五年绵密的保护，不断的去磨炼自己、提升自己、完善自己，经过无数的磨难，在夹缝之中生存，让自己的肩膀越来越结实，让自己的能力越来越大，只有到了这个时候，才能真正走出猎人队来承担弘法的大任。

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