维特根斯坦 (3)南京大学-陈亚军教授

说了半天，还没摸到维氏的门。中国古代学者早就意识到这个问题，解决问题的方法就是得意忘言。

这里是削足适履吧？

世界是事实的总和，而不是事物的总和。 事物可再分解，每个物都有自己的属性，物可化解为事实的描述。 事实又可分解为事态，事实是事态的存在。

维特根斯坦后期完全否定了“逻辑哲学论”，他的哲学思想在“哲学研究”。量子力学的发展，使我们突破了牛顿力学圈子，这才是世界是事实的总和，而不是事物的总和的来源。

是有点难懂，但哲学也是我们需要的

我的这个世界存不存在，龙树的中论已说清。按我的现有人类的逻辑，所有事实必推出矛盾。所以能用语言说清的是无自性的，基本命题是不存在的。所以真相只能是离言的。就应是维特根斯坦最后一章的内容。

“世界是事实的总和，不是事物的总和。”个人理解是事物是静态的存在，而世界不是静态的，它是由动态的一件件发生过的事件组成。而发生过的事情就是一个个的事实。

现在的交通，法规的标志和公共厕所的标志不就是这么简单的体现出来了吗？在我们生活中无所不在。

“无限”一词本身是个理论性的描述状态，现实中没有“无限”的物质状态，“无限”只存在于理论中或虚拟中，否则，现实中出现无限的物体是无法能被观察或计量到的，尤其是我们喜欢用理论性的分割工具来分割现实中的物体，却得到一个无限分割的荒谬结论。现实世界的分割工具是有质量与体的属性，被分割物也是有质量体的特征，分割工具用想象中的无任何质量体特证的虚拟之物去分割现实中的物体，又怎么能得出一个可以准确定义的答案呢？维特根斯坦关于物不可再分的思想是完全没有问题的。黑格尔小逻辑里也能说明这一观点。质与量、尺度是存在根本，超出了尺度的，它只是虚拟想象的范畴，就不属于我们可以理解的存在范围，脱离了现实讨论无意义。

龙树早都论述过，感觉所有的西方哲学都是对大乘佛法的一部分再论述