《孙子兵法》作战篇2

作战篇2

原文

力屈、财殚，中原内虚于家。百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟楯蔽橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁（qí）秆一石，当吾二十石。

意思是:战事拖得久了，士兵也会久战生疲`生厌，就会使民(国)穷财尽，因为战争需要人民募集钱粮以供军之费，这样就会导致人民财产内耗过大，就好比人们手上有十块钱募集军费就被拿走了七块。还有一些战争需要牵引粮车的牛…等等军需物质，也被政府征用了大部分。这样长期下来就严重的影响了人民正常的生活质量。

所以，智将一定要想办法争取吃敌人的。吃敌人一钟，相当于吃自己的二十钟。

(钟和石都是古代计量单位)

为什么食敌一钟，相当于自己二十钟呢？因为，我方运一钟粮食到前线士兵手上的成本大约就十几钟了！试想千里运粮，靠牛车拉着，人要赶牛，还要运粮部队保护粮食防止被劫。比方说：出发时运两万一千钟粮食，运粮部队去的路上一路吃掉一万三千钟，到前线交割一千钟，再带七千钟回来路上吃，不然运粮队伍就饿死在半路回不来了。大概就是这么算这些账的！

当年，成吉思汗征服世界，在粮食上的成本领先就是关键。游牧民族，在草原上赶着牛羊走，每天羊奶牛奶，羊肉牛肉，牛羊一边走一边生小牛小羊，所以他部队一开拔，就不需要后方运粮了。到了前线，打下城池，就吃敌人的，这就是他的战鞭为什么能挥那么远的关键因素了。

成吉思汗真正做到了：“善用兵者，役不再籍，粮不三载”。

原文

故杀敌者，怒也。取敌之利者，货也。

战场上有时也需要充分调动我方士兵对杀敌有利的情绪，比如愤怒，怒气上来，就什么都可以不顾；二是贪婪，人们常说人为财死，鸟为食亡就是这个道理。

所以，有时战斗陷入僵局的时候，可以适时的承诺攻下敌人之后所得的战利品分给士兵，或是奖赏。

我们这里详讲下“怒”。

杜牧曰：“万人非能同心皆怒，在我激之以势使然也。”

什么意思呢？千万人的军队，你要他们都恨同一个人、同一件事，所谓同仇敌忾，就要想办法去激起他们的怒。

毛泽东是将“激发人的仇恨情绪”发挥到极致的大师。在解放战争和解放后社会主义改造时期，整个宣传战略和文化艺术，就是围绕仇恨展开，仇恨和愤怒，不仅是军人，而且扩展到普通民众，甚至搞人人过关，仇恨考核，每个人必须对阶级敌人恨起来，怒起来。于是就出现了演《白毛女》，小战士端起枪要杀“黄世仁”的情况。这样深入每一个人心的仇恨战略，不仅军队同仇敌忾，敌人的间谍也很难渗透到我们的后方来。

接下来讲“赏”

曹操注解说：“军无财，士不来；军无赏，士不往。”

杜牧注：“使士见取敌之利者，货财也。谓得敌之货财，必以赏之，使人皆有欲，各自为战。人知胜敌以厚赏之利，则冒白刃、当矢石而乐以进战者，皆货财酬勋赏劳之诱也。”

我们常说什么部队军纪好，什么部队军纪不好。其实这军纪好与不好，都在于主帅的战略目的。军纪好，秋毫无犯，那是有政治目的的。军纪不好，烧杀抢掠奸淫，那是激励机制。有时一座城久攻不下，城里人死守不投降，对敌人秋毫无犯的必要也没了，主帅就会作激励动员：“破城之后，大掠三日，或七日，城里东西随便抢，姑娘也随便抢，抢到都归自己。”

这士兵们就疯狂了。

当年曾国藩领导的湘军攻破金陵，就是啥军纪都没了，烧杀抢掠，奸淫妇女。抢光了财物，为毁灭证据，一把火把天王府烧了。之后给太后汇报说：南京什么财物也没有！

不知道的还以为洪秀全是个清廉模范呢！

曾国藩是当世大儒，他的部队怎么会这样呢？这显然是之前的承诺。朝廷也没什么钱给我们，我们湖南人民自愿来为朝廷打仗，那打下来，土地城池归太后皇上，钱财归兄弟们，这就是潜规则。

慈禧太后怎么样呢？没有就没有，根本不问财物的事，睁只眼闭只眼，知道你们都运回湖南老家了。

有时候皇上自己就会公开宣布这样的政策，宋太祖将伐蜀，攻打四川的时候，赵匡胤就下令：所得州县都归我，仓库财货全部赏给士卒。

古今名将，都有一个共同点，就是舍得给大家分钱。最典型的就是凡是抢得敌人或民间财物，全部分给手下兄弟，自己分文不取，只要皇上赏赐的。就因为自己不参与分财物，觉得分得不公平的人也没话说。这样大家都愿意跟他打仗，他的胜仗就多，升官就快了。

原文

车战，得车十乘以上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

故兵贵胜，不贵久。故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。

“车战，得车十乘以上，赏其先得者。”为什么呢？要缴获俘虏对方十辆战车，我们知道一辆车的编制是七十五人。阵车之法，五车为队，设仆射一人，十车为官，设卒长一人。所以十车是一个七百七十人的战斗编制。要把他们全俘虏了，我方投入的至少上千人。这一千人如果全部封赏，那叫滥赏无度，不能真正起到激励作用，国家也没那么多钱。

所以“赏其先得者”，就是夺得第一辆战车的士卒。因为先得者，往往是倡谋者。他先发动，大家才跟着一哄而上。

攻城也是一样，第一个登上敌方城墙的人，一定中大奖，这样才能人人奋勇争先。所以对于站在后面指挥的主帅来说，看清楚谁第一个登上去的，是和指挥战斗同样重要的事情。因为你如果搞不清楚该赏谁，下回就没人奋勇争先了，那啥指挥也白搭。

古人用兵，必使车夺车，骑夺骑，步夺步。吴起与秦军作战，号令三军说：“若车不得车，骑不得骑，徒不得徒，虽破军，皆无功！”这就是一个考核标准，不是杀敌战胜就行。战车部队一定要夺得对方的战车，骑兵要夺对方骑兵的马和装备，步兵要缴获敌方步兵武器，这才能记功领赏。

夺了敌方战车，马上拔了他的军旗，插上我方旗帜，混编到我们的车阵里投入战斗。

俘虏了敌方士卒呢？孙子说卒善而养之，要对他们好，讲清楚我们的政策，争取他们加入我军，为我所用。

像孙子这么讲的可不容易，古代战争，杀降很普遍。因为你俘虏了几十万人，不好控制，不敢信任，还得管他们吃喝，所以往往一坑了之。长平坑赵卒四十万，就是典型战例。项羽作战，更是遍地万人坑，一次坑秦军二十万，秦人对项羽恨之入骨。

优待俘虏，为我所用，最典型战例是汉光武帝刘秀。刘秀破铜马贼于南阳，俘虏了十几万人，整编到自己的部队里。但是人心未安，因为铜马贼之前降过一次，又叛，又被打败，最后又降的，所以贼帅们觉得刘秀不会信任自己。

刘秀也知道他们的心思，说你们各归本营，我来慰劳将士们。之后刘秀仅率十余骑，亲探铜马大营，展示了以命相托的绝对诚意。贼帅们感激涕零，说：“萧王推赤心置人腹中，安得不投死乎！”把自己的一颗赤心放到别人肚子里，那么大的诚意！这就是“推心置腹”这个成语的由来。刘秀得了铜马十几万人，兵势大振。这就叫“胜敌而益强”。

不过，凡事不能只看其一，不解其二，刘秀敢少数人去探营房，他们事前肯定是准备了充足的预案的。

所以，孙子的“求全”思想，最好是先考量把己方跟敌方都保存的比较完整。如果只是杀敌一千，自伤八百，那就不是胜，是两败俱伤，只不过有一方更惨而已。

他的整个军事思想，是慎战的思想，不造成双方资源耗损的思想，用智慧和速战的思想。

故兵贵胜，不贵久。意思是，用兵时最好是一击即中，打蛇一打就打到七寸。而不是像拉锯战一样的你来我往，造成大量的人力物力等资源的消损殆尽！

“兵不可玩，武不可黩。”这里孙子开宗明义！就是说，用兵不管是胜还败，都需要付出代价，只是代价的大小不同而已，所以不能像小孩子过家家一样那样随意，如果能用智慧用嘴巴解决问题的，就不要动手，动用武力。

“故知兵之将，生民之司命，国家安危之主也。”

这里的“司命”，是古人讲的天上管人生死寿命的星宿(阎罗判官)。

这里这句话的意思就是:凡是有智慧，有水平的将领，他是不随意用兵的，因为一旦用兵，国家的生死存亡，人民的生命、财产安全，就几乎全系在他一个人的身上，肩上担子身上责任很重，必须得三思而后行。

其实我们每个人也都应该如此，比如说记者就是“笔下有财产万千，笔下有人命关天，笔下有是非曲直，笔下有毁誉忠奸”。所以，无论你是执枪还是执笔，还是汽车的方向盘…你的举措都关乎他人的财产生命安全，孙子就教给我们这样的敬畏心和责任心。

附录：《作战篇》全文

孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。

其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。故兵闻拙速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。

善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。力屈、财殚，中原、内虚于家，百姓之费，十去其七；公家之费，破军罢马，甲胄矢弓，戟盾矛橹，丘牛大车，十去其六。故智将务食于敌，食敌一钟，当吾二十钟；萁秆一石，当吾二十石。故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。车战得车十乘以上，赏其先得者而更其旌旗。车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。

故兵贵胜，不贵久。

故知兵之将，民之司命。国家安危之主也。