施玮的唐诗灵花14

故人家在桃花岸

今天我们要分享的两首唐诗，都是去寻访朋友的故里。每逢佳节，每逢节假日，我们都喜欢去访亲问友，我们应该交什么样的朋友呢？

第一首是唐代常建的《三日寻李九庄》：

雨歇杨林东渡头，永和三日荡轻舟。

故人家在桃花岸，直到门前溪水流。

这里的“三日”是指三月三。三月三正是春花盛开的时候。在三月三，晋代王羲之也曾经跟朋友一起在南亭聚会畅饮，写下著名的《兰亭集序》。所以，这里诗人用三月三来表示朋友之间的友情——高朋满座，与朋友在桃花源一般的地方，在郊外，在世外桃源共享友情，共享诗情画意。而诗人所要寻的李九庄园，这位李九在当时是个隐居的高士，是作者的老朋友。

“雨歇杨林东渡头”，让我们马上想到当诗人到了渡头，渡头是杨柳青青、雨过天晴，他就乘坐轻舟在三月三这美好的春天去与朋友相会。而朋友的家就在桃花岸，这让人想到世外桃源的那种美景。有一条溪流一直能抵达他的门庭，这里预示着这位隐居脱俗的高士就像桃花源一样在城外非常清静的地方居住。

这首诗让我们知道我们要交怎样的朋友。今天的社会，许多人交朋友都讲究有没有用，或者是不是圈内人。有没有用、是否圈内人，都是一样，意思就是彼此可以有合作，或者难听点说，可以有交易。更多的人是喜欢交那种名利场中的人，喜欢交那些大权在握的人，或是喜欢交那种八面玲珑很有路子的人，觉得交这样的人，能够使自己的事业有拓展，呼朋唤友的时候，彼此能够帮忙。

中国人很讲究关系，关系就是彼此之间有一张关系网。其实关系本身是好的，关系是人和人之间、生命和生命之间的连结，相互的信任、相互的知道、相互的交流。然而，当关系网将人与人之间知道、了解、依靠变成了一张网，用在实用的地方，比如一些功利、互相交换的地方，这样的朋友不是不好，而是这样的朋友若是多了，就会使你在生活漩涡中越陷越深，你甚至就没有了一个世外桃源。

如果你的友情、你的爱情都是在这张网里面，都是交的彼此有用的人，或都是交的圈内人，交的城中人，交的在漩涡中心的人，那你就失去了在三月三日这样春光明媚的时候，像王羲之和他朋友们一样，像常建和李九一样，荡一叶轻舟，彼此相交、会友，诗情细语。

我们的“诗情细语话人生”，就是希望成为您的朋友，而这位朋友不是在圈子中的，不是在商场中的，不是在都市繁华中的，也不是在交际网繁华之中的，而是在圈外、在城外、在桃花园、在彼岸，只有在这样一个地方，我们的心与心交通，我们忘记城市的繁杂，也忘记那些世俗的或时尚的事物。

另外一首诗讲的也是去访问一位世外高人。其实世外，未必是高人，而是一个人若能住在世外，能够看淡名利，能够看淡城中的繁华，并不在乎别人忘记自己，这样的人就是内心强大而对自己有把握的人，这首诗是王维写的。

王维也是在春日去访问吕逸人却没有见到。王维在春天与裴迪（也就是诗友）一起经过新昌里（新昌里是长安城的一条街区）访朋友，这位朋友是姓吕的隐士，因为他是逸人，没有见到，王维这样来描述访友却没有见到的情境。

《春日与裴迪过新昌里访吕逸人不遇》：

桃源一向绝风尘，柳市南头访隐沦。

到门不敢题凡鸟，看竹何须问主人。

城上青山如屋里，东家流水入西邻。

闭户著书多岁月，种松皆作老龙鳞。

诗中写道诗人也是到桃源四面绝风尘的地方，在柳市的南头访问这位隐藏的居士“隐沦”就是隐居的意思。到了门口，并没有敢在门上写字，“凡鸟”二字合起来就是繁体字的“鳯”。据史料记载，三国魏时的嵇康和吕安是莫逆之交，一次，吕安访嵇康未遇，嵇康之兄嵇喜出迎，吕安于门上题“鳯”字而去，这是嘲讽嵇喜是“凡鸟”。王维借用这个典故，说来到朋友门口，朋友不在，但他不敢写“凡鸟”二字。

诗人借用“城上青山如屋里，东家流水入西邻”来形容这地方的美景，青山倒映在屋中，那种仿佛城外的青山，山的颜色一直蔓延到屋中的样子，这句话写了人在屋中和城外那样一种相通的感觉，人在大自然中融化的感受。

“东家流水入西邻”，是指门前一条清澈的溪水从东家流到西家。这句诗让我联想到云南的丽江，还有我老家苏州都有小溪流从一家流到另一家。其实我们和邻居之间也应当是这样，把爱和温暖从这一家流到那一家。而不是像今天的城市生活，户与户之间老死不相往来，或一个公寓里面，门对着门却不知道对方，彼此冷漠互不关心，许多老人们不愿意从四合院搬到新楼里，不愿意从大杂院搬到新房子里面，其实这是一种文化对另一种文化的拒绝。

中国古代文化中之所以有这种“远亲不如近邻”这样一种邻里和睦，彼此之间就像一个大家庭似的关系，就是因为中国人非常讲究邻里相互的帮助和亲爱。其实今天的文化不仅是邻居之间彼此不相往来，可能住上几十年甚至更长的时间，都不知道对方姓名，更是人心中的冷漠。比如在街上有人偷盗，除了被偷的人出声外，其他人都可以默默无声。我们知道小悦悦的故事，一个个路人从小悦悦身边走过，因为担心牵连自己，因为有各种各样的理由都可以让人们不愿意伸出援助之手；但那位拾荒的大姐，她所做的事其实是人心中最本能的、最出于良心的、最直接也是最天然的事情。

我们应当交什么样的朋友呢？在儒家学说里面是反对隐士的，觉得这些人不关心这个社会，而且独善其身，并不用他们的理念来治理这个社会，儒家文化在《论语》中一再强调人修身、修己，都是为了平天下；然而当我们过于入世而没有一分钟、一刻钟，甚至没有心灵出世的时候，我们的入世只会让自己被淹没在其中。《圣经》教导我们，我们的心要常常在耶和华的面前，在他面前领受他的教导、看世界如粪土，在耶和华面前得到一个全新的世界观和价值观，用圣灵所给我们的眼睛来看这个世界什么是值得的、什么是不值得的，什么是该做的、什么是不该做的；然而最后我们还是要在这个世界中做盐做光，成为那从东家流到西家的温暖之源，成为那城外青山照进屋里的那个光。

亲爱的阿爸天父，何等地感谢你！你在中国文化的出世和入世之间，你给了我们这样智慧的启示，让我们知道我们要出世，来到的不是大自然中，不是自我里面，更是来到你的面前。无论今天我们是要大隐隐于世，还是离开这个繁华的都市，都一样，我们只有来到你面前，才能够跳出这个世界，才能够挣脱所有罪的缠累，才能够挣脱一切名利的捆绑。

亲爱的阿爸天父，何等感谢你让我们成为这个世界上的盐和光，只有你的生命在我们里面、你的爱在我们里面，成为涌到永远活水的江河，才能够帮助别人，也才能够有爱和温暖从我们的里面涌流出来。因为我们虽然是瓦器，但有你这宝贝在我们心中，这个宝贝就会发出光来，让人们在这繁华的都市里面看见那城外青山的美丽，听见那青山所传递的你的声音。

主，谢谢你！奉主耶稣基督名祷告，阿们！