《鬼谷子》忤合第六

凡趋合倍反（1），计有适合。化转环属（2），各有形势。反覆相求，因事为制。是以圣人居（3）天地之间，立身御世，施教扬声（4）明名也，必因事物之会，观天时之宜，因之所多所少（5），以此先知之，与之转化。

世无常贵（6），事无常师。圣人常为无不为（7），所听无不听。成于事而合于计谋，以之为主。合于彼而离（8）于此，计谋不两忠，必有反忤。反于是，忤于彼；忤于此，反于彼；其术也。用（9）之天下，必量天下而与之；用之国，必量国而与之；用之家，必量家而与之；用之身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也（10）。必先谋虑，计定而后行之以飞箝之术。

古之善背向者，乃协四海、包（11）诸侯，忤合之地而化转之，然后以之求合。故伊尹五就汤（12）、五就桀，然后合于汤。吕尚三就文王、三入殷（13），而不能有所明，然后合于文王。此知天命之箝，故归之不疑也。

非至圣人达奥，不能御世；非劳心（14）苦思，不能原事；不悉心见情，不能成名；材质（15）不惠，不能用兵；忠实无真，不能知人（16）。故忤合之道，己必自度材能知睿，量长短、远近孰不如，乃可以进、乃可以退，乃可以纵、乃可以横。