【025】小冰河期影响社会变革

《说丝路》第二十五集

小冰河期影响社会变革

【片头】

这条路上风吹黄沙，曾汇聚了无数商贾贤达，这条路上金戈铁马，曾埋葬了多少帝国荣华。这是财富流通的古道，也是文化交流的桥梁。这条路在中国历史的身后，却又是中国发展的未来。说丝路，创造一条新思路。

【李亚平】

前面我们介绍了近些年来在这种历史研究当中新出现的一种视角，一种观点，就认为气候的变化，大自然的变化对人类历史有着巨大的影响，这种观点他们就研究了气象考古学、古生物学、古植物学、古地质学的这样的一些这样的一些最新的科学考古发现，然后他们发现了一个相当带有规律性的这样的一种情形。人类历史上的几次重大的这种社会变革，包括中国古代史上面的一些重大的改朝换代，都和小冰河期的来临有关系。那么我也给大家介绍了明朝末年有确切的气象考古学方面的证据和结论。在公元624年前后，有一次小冰河期来临，这次小冰河期来临就导致了大家一读史书就能看到山西、陕西三陕地区大面积的连续6年的干旱，这种干旱的结果就是大地上面寸草不生，一点绿色都没有，树皮都被人们剥光了去充饥，然后最后人们吃观音土。结果是什么？大家都知道李自成和张献忠起义，明朝被推翻，满清入主中原，这个是有确切的资料证明。那么另外一种说法就是说这种小冰河期大概每隔500年前后就会出现一次，如果这样看的话，我们就会发现他和中国历史上好多次的改朝换代几乎是如影随形，在前前后后就开始出现改朝换代。

小冰河期与历史上的改朝换代如影随形，其中秦朝末年和明朝末年都有确切的记载，讲述严酷的气候对当时社会造成的苦难，那么在公元前221年前后的小冰河期，对匈奴部族又产生了哪些影响呢？

【李亚平】

在公元前210年前后还有一次小冰河期，大家知道秦始皇就是在那几年去世的，秦始皇死掉了之后，两三年就开始陈胜吴广揭杆而起天下大乱。而与此同时在我们的北方地区发生的事情是什么呢？就是匈奴民族的迅速崛起，他们在他们历史上最优秀的最杰出的领袖冒顿单于的领导之下迅速崛起，崛起完了之后，马上就在非常短的时间之内建立起来的一个横跨欧亚大陆的草原大帝国，然后草原大帝国对新生的汉朝施加了极大的压力，冒顿单于的故事也是极有戏剧性的。这冒顿单于他的父亲叫头曼单于，这个词据说是和突厥语系还是伊朗语系，还是蒙古语系里边的什么一个词，他的意思和后来突厥人的图门的词是一个意思，就是表示有1万个战士，头曼头曼表明是有1万个战士，那么这位头曼单于他是最开始领导的一个匈奴民族的在草原上面的崛起。我曾经跟大家介绍过，游牧民族他们分散在一个非常广大的区域里边，在这非常广大的区域里边，本来他们是很难在这么广大的区域里边，然后把人数相对少的多的由牧民把它们给聚拢起来，形成一种很大的军事力量，这样要这样做其实是非常困难的一件事情。所以我们能够看到在大多数的时刻，游牧民族在草原上边，他们是逐水草而居，然后是过得相对的很孤独很寂寞的那样的一种游牧生活，经常是只有几个家庭，甚至是一个家庭带着一大群牛羊肉，然后在那放牧，有的时候你听一听蒙古长调那种悲怆，那种什么那种孤独和寂寞的那种感觉，你会油然的知道他们为什么会创造出来那么悠扬那么那样的一种艺术样式。

蒙古族长调，蒙古语称乌日图道亦为长歌，它的特点为字少，腔长高亢悠远，内容绝大多数是描写草原、骏马、牛羊、蓝天、湖泊，以鲜明的游牧文化特征和独特的演唱形式，讲述着蒙古民族对历史文化和人文习俗的感悟。2005年联合国教科文组织将蒙古长调列为人类非物质文化遗产，它被骄傲地称为草原音乐的活化石。那么在这种情况之下，要想把他们给团聚成一个军事集团，应该是很困难的。要做到这一点一定要有几个条件，一个条件就是有一个特别强有力的人物出现，强有力的人物，比方说就像我们一会要讲到的头曼单于冒顿单于，比方说后来出现的成吉思汗，比如说像突厥人的崛起，它一定是有一个特别出色特别强有力的这样的一个人物出现，仅仅有这样的一个人物还不行，还要有其他的条件。比如说人们在大草原上放牧的时候，假如风调雨顺，假如没有任何其他的情况的话，他们的生活和生产能够很正常的维持的话，那么大家可以想象，我的生产出来的这些产品，不管是皮毛产品，还是肉食，还是奶制品，还是在草原上面采集下来的东西也好，或者是打猎下来的东西也好，不管什么，如果能够充分的满足我的生产和生活的需要，然后还有富裕的话，我要如果拿这些富裕的这些东西到农耕地区去和农耕民族之间互相交换，换我所需要的比方和布匹，换我所需要的粮食，换我所需要的，比方说食品换我所需要的什么？药材，陶器制品，因为这些东西在他们的流动的逐水草而居的这样生活当中，它一般来说是很难发展起来这方面的。这样的产业和技能。

对于游牧民族来说，他们从农耕民族那里交换得来的物资是生活必需品，而对于农耕民族来说，从游牧民族那里交换来的就是生活的点缀，有羊肉吃也行，没有羊肉，还有猪肉，有皮袄穿挺好，没有的话自己织出的布也挺暖和。所以农耕民族对于这样的产品交换并不是很积极。当这样的交换不能顺利进行的时候，对于农耕民族的生活并没有太大的影响，而对于游牧民族来说影响就是致命的。在这种情况之下，游牧民族只有抢劫一条路可供选择，虽说劫掠从道义上是必须被否定的，但是它也有历史合理性的一面，它也是一种生产方式，是一种用生命在交换物资的方式。

【李亚平】

所以假如他有足够的在正常的生产生活条件之下，它能够满足他的生产生活和其他人做商品交换的这种要求的话，那么我们可以想象没有人愿意去打仗，这种正常的交换和和平的交往应该说是主旋律来的，应该说是更常态的一种现象。事实上从即便是充满了歧视性语言的汉族的历史记载当中，我们也能够看到，其实那些游牧民族是特别希望和汉族之间和平的交往和进行商业贸易对等的这种交换，他们特别希望这样。那么为什么还会发生那么残酷血腥的战争呢？好，我们下次再说。