鬼谷子|捭阖第一
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鬼谷子|捭阖第一

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《鬼谷子》捭阖第一



【原文】粤若稽古圣人之在天地间也,为众生之先。观阴阳之开阖以名命物。知存亡之门户。筹策万类之终始,达人心之理,见变化之朕焉,而守司其门户。故圣人之在天下也,自古及今,其道一也。变化无穷,各有所归,或阴或阳,或柔或刚,或开或闭,或驰或张。


是故圣人一守司其门户,审察其所先后,度权量能,校其伎巧短长。夫贤、不肖;智、愚;勇、怯;仁、义有差。乃可捭,乃可阖,乃可进,乃可退,乃可贱,乃可贵;无为以牧之【天鉴:当局者迷,入局者扰】。审定有无,与其虚实,随其嗜欲以见其志意。微排其言而捭反之,以求其实,实得其指。阖而捭之,以求其利。或开而示之,或阖而闭之。开而示之者,同其情也;阖而闭之者,异其诚也。可与不可,审明其计谋,以原其同异。离合有守,先从其志。


即欲捭之,贵周;即欲阖之,贵密。周密之贵微,而与道相追。捭之者,料其情也。阖之者,结其诚也。皆见其权衡轻重,乃为之度数,圣人因而为之虑。其不中权衡度数,圣人因而自为之虑。


故捭者,或捭而出之,或捭而内之。阖者,或阖而取之,或阖而去之。捭阖者,天地之道。捭阖者,以变动阴阳,四时开闭以化万物;纵横反出、反复反忤必由此矣。


捭阖者,道之大化,说之变也。必豫审其变化。吉凶大命系焉。口者,心之门户也。心者,神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋,此皆由门户出入。故关之以捭阖,制之以出入。捭之者,开也,言也,阳也。阖之者,闭也,默也,阴也。阴阳其和,终始其义。


故言长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲为“阳”,曰“始”;故言死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚,为“阴”,曰“终”。诸言法阳之类者,皆曰“始”;言善以始其事。诸言法阴之类者,皆曰“终”;言恶以终其谋。


捭阖之道,以阴阳试之。故与阳言者,依崇高。与阴言者,依卑小。以下求小,以高求大。由此言之,无所不出,无所不入,无所不可。可以说人,可以说家,可以说国,可以说天下。为小无内,为大无外;


益损、去就、倍反,皆以阴阳御其事。阳动而行,阴止而藏;阳动而出,阴随而入;阳还终阴,阴极反阳。以阳动者,德相生也。以阴静者,形相成也。以阳求阴,苞以德也;以阴结阳,施以力也。阴阳相求,由捭阖也。此天地阴阳之道,而说人之法也。为万事之先,是谓“圆方之门户”。


11条评论
  • 搏蜀

    天行大师”与阳言者,依崇高;与阴言者依卑小。以下求小,以高求大。”怎么理解呢!这里是说对阴阳游说者的待遇吗,还是从游说者一面说游说的方式呢!还是说别的意思……这个阴阳与前面论苏张那个阴阳不是一事是吗!
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    2021-06-13 17:02

    天行_石 回复 @搏蜀: 这个阴阳指的是什么样的属性的人,就像销售过程中和客户要“同频道”,也可以理解为我们现在常说的“调性”要一致。比如孔子的马吃了老农的庄稼,十哲之一善于雄辩的子贡要不来,但马夫三言两语却能要来。

  • 听友326914054

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    2021-06-02 15:34

    天行_石 回复 @听友326914054:

  • 听友74496611

    苏秦属阳?和齐国国君讲一统六国
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    2021-03-02 12:11

    天行_石 回复 @听友74496611: 嗯,合纵属阳,以不平之气鼓之,以或然之利动之,以促六国合而相抗之“行”。“动其心促其行”,所以属阳。

  • 搏蜀

    上次没听明白,这会听明白了!苏言以善意为合纵,仪言以恶旨为终!
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    2021-06-13 16:44