309.第六十九章 悟道之人有三宝

我恒有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。夫慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成事长。

各位亲爱的朋友，大家好。今天我们接着来讲《道德经》第六十九章。

今天我们学习这么几句话，老子说“我恒有三宝，持而保之：一曰慈、二曰俭，三曰不敢为天下先。”意思是，“我”指悟道之人，因为老子在前边说了，“天下皆谓我大，大而不肖”，这个“我”就是悟道之人，讲悟道的领导者。我“恒有三宝”，我一直有三个宝贝，因为有这三个宝贝我才悟道了，悟道以后我就有这三个宝贝，所以“恒”是一直有的意思，这是帛书甲乙本的写法，它加个“恒”字。后来就把“恒”字去掉了，因为避汉帝刘恒的名号，所以帛书甲乙本有“恒”字。

“我恒有三宝，持而保之”，我要好好的保护它，我要运用它，“持”是拿在手里，好好保护它，不要让它丢失了。看老子觉得悟道之人哪三个宝贝最重要？第一个“一曰慈”，这个“慈”是对谁的？“慈”是对众生的。对你所管理的员工的，这叫“慈”，慈爱、慈悲，这就是关爱和爱护。所以要发出善念，要利他。所以，这讲的是利他，讲的是发出善念。

“二曰俭”，俭朴的“俭”是对自己的，所以老子《道德经》你必须要看出来字句之间是对谁的，我和大家，区分开来，你才知道人家怎么讲的，否则你俭，我对天下所有的人都节俭，我把大家的钱都拿来，你们都节俭点吧，您这是暴君啊，所以老子讲了对自己是俭的，这是把自己的欲望清干净，不要想自己获取太多，因为您压根不需要那么多，你就是获取了，您走的一天根本带不走。把自己欲望放下来，因为看清世界真实的本质以后，就发现我们没有什么东西是能够真正获得的，都是共同度过，还不如为大家好点，我心里更愉快、更幸福、更好，所以对自己要节俭，这是对自己的。

第三，“三曰不敢为天下先”，这话是什么意思呢？这话一出来，坏了，因为中国人歪解经典的精神就出来了，其实我一直觉得《道德经》被大家用各种世俗的眼光去歪解，为我所用，讲的一些世俗的这种理念。“不敢为天下先”，这个话一出来，大家说，老子大智慧啊，这是告诉我们出头的椽子先烂，枪打出头鸟，所以你在队伍中间混，等待时机、等待机缘，什么时候成熟了再上去捞一把，现在等着让大家别人出头，这叫“不敢为天下先”。所以像老子这样大智慧的人，人家都不敢为天下先，不敢站在前边去，你说我们这种普通人出什么头呢？这是解老子《道德经》的一种解法。

很多学者都这么讲，我看完以后让我大吃一惊，因为这样讲是压根没懂老子这话是给谁说的。“不敢为天下先”讲的是领导者，领导者应该不敢把自己的利益放到天下人的前边，这叫“不敢为天下先”，意思是你要把自己的利益放到后边，别先想自己，“不敢为天下先”，不敢把自己利益放到天下人前边，因为你想到大家有多么重要，这是“慈”；“俭”是把自己的欲望放干净，把自己放后边，我的地位没有那么重要，这是“不敢为天下先”的真正含义。

后世范仲淹说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，我觉得这是真正懂得老子《道德经》的，懂得这种思想的，这句话可以作为老子“不敢为天下先”的注解。我们那种把这句话讲成我们在队伍中间等待时机，不要跑到前边去，枪打出头鸟，这种讲法我觉得是把老子给低俗化了。所以，老子这里讲的“一曰慈”慈是对众生的是利他。“二曰俭”放下自己欲望，清空它，是对自己的叫“无我”。您看，无我利他出来了。“不敢为天下先”是无我利他的总结，不敢把自己的利益放到天下人前边，要先考虑众生利益。所以老子后边总结“夫慈故能勇”，就是因为你心怀慈悲，为大家着想，所以你做事勇敢，你做事勇于向前，因为你代表大家的利益，这样的领导者做事会勇往无前的，所以老子讲“勇”。他讲的是有力量的话，所以这是“勇”的。

老子第二句讲“俭故能广”，因为你对自己节俭，不为自己欲望去做事，所以大家能感受到，每个人其实合作的时候都先想自己，你看我能挣多少钱，那这样，你给我多少钱我怎么做，这是合作。你要想你是不是拿多了？我们一人一半你拿了七分，我拿三分，那不公平，对不起，那么我不跟你合作，人家老子这种领导者他“俭”，把自己欲望放干净，我是为大家而来的，我希望你们幸福，对方一看你是为我们做事，那跟您合作，您了不起，欢迎您，大门向您打开，所以您的合作机会是广的。

我们在人生中会发现，有的人做事左右逢源，到处都是合作对象，大家都欢迎他，因为他在做事的时候充分考虑到对方的利益，总是先考虑我做事不光我受益，也让您受益，我们俩共赢，看能不能合作，大家一看，让我也受益，当然跟您合作了，所以这样人的生意机会是最广的。我以前讲过，李嘉诚的儿子，从李嘉诚那学来这么一句话，这句话是做生意的法则，这句话就是我赚十块钱是可以的，正常的，我努努力，我挣十一块钱，也是能做到的，但是我一定只赚九块钱，因为我一定给大家带来利益，分利。让大家从我这里也能受益，别光想着自己受益，让别人也能受益，这样做事就会做得好，大家愿意跟您合作。

同样跟李嘉诚是老乡的，也是潮汕地区出来的晨光文具的老总陈湖雄，他跟我说，他说我听完您讲的这个“道”，我明白，我为什么成功了，因为我说不出来，但是我却按照这个法则去做的，当时我小时候，我妈妈告诉我，做人一定要想到与人为善，什么事你都要与人为善，不要什么事都先想自己，一定要给大家带来什么帮助，这样做事才可以。他说，我从小就按照这个原则做事，做每件事都先想到对方怎么样，所以他说他走过很多自己的连锁店、加盟店，走过几千家，到每一家说话都说一样的话，这个怎么摆怎么摆，这个摆在哪，不断地去指导大家，因为他自己说我担心大家跟我加盟，如果这些东西没有摆好，稍微有点闪失的话，没赚到钱，那是我的罪过，大家跟我合作一定要让大家先赚到钱。所以大家愿意跟他干。

因为你想到大家了，大家才愿意跟你干，所以他加盟店全国几万家，最终变成了中国文具的第一品牌，这与他做人有关。做人的准则是从哪学来的？这就是我觉得潮汕地区保留了比较好的中华文化的根基。大家民间有个善根，大家明白这个道理，把这种道理传递给孩子，所以潮汕地区商人做事都非常成功，这是一个非常强大的潮汕商人的力量。我觉得这是老子讲的“俭，故能广”，因为你把自己欲望放下来了，先想别人，所以大家都愿意合作，把大门向你打开，你的生意机会就是广的。

在我们生活中，如果办公室里面你能够对大家慈爱，把自己的欲望放低一些，你会发现，你合作的机会就广，因为大家都愿意与您相处，老子接着讲“不敢为天下先，故能为成事长”，这是帛书甲本的写法。那么韩非子《解老》篇，写的也是这样，“不敢为天下先，故能为成事长”，其他版本都写成“不敢为天下先，故能成器长”或“为成器长”，我们觉得是帛书甲本这样写的更妥当，我们说“成事长”。

“不敢为天下先，故能为成事长”意思就是有“道”的领导者，不敢把自己的利益放到公司员工的利益的前边，而把自己的利益放到后边，所以大家觉得你是为我们的，大家都愿意团结在你周围，都向你汇集而来，成就你的这个事，所以推举你为“成事长”。“成”就是做，事情就是“事”，“长”就是首领，所以推举您成为做事的首领。我经常把“成事长”直接翻译成董事长，或者我觉得董事长直接改成“成事长”就行了，这个办公室叫成事长室，这个是《道德经》的说法。我们现在就叫董事长，意思就是公司的领导者，如果真的能够把公司员工的利益放到前边，别先想自己。我们很多大企业在领导者一领工资很高的，一年几十万、上百万都有的，员工没有那么高，如果你真能把自己的利益放到前边，其实您不缺那些钱，您把自己利益放到后边，先想员工，您的企业一定越做越大。

因为大家真是觉得您为大家了，所以愿意团结在您周围，可是如果您天天想自己，我股份多来点儿，我外边再成立个公司，我把我的股份再来回互相互持一下，再这么转移一下，把资金往外引，您想这些，您知道员工看不到吗？员工知道了他的心里就觉得您不是为我们的，所以我们也要为自己，就会跟您离心离德，所以这样董事长、领导把股份来回这么变动，这个企业文化没有好的，我见过太多这样的大企业了。其实您拿那么多钱没有用。日本以前有个首富，叫堤义明，好多百货公司，您说多有钱啊，他太太喜欢买东西，不断买东西，有钱嘛，到百货公司不断买各种奢侈品。

有一天，堤义明就跟他太太说，你买这么多东西有用吗？这个百货公司都是我们家的，你把这些东西搬回家来，回头不用，我还得把它搬回去，你说这么来回搬有用吗？这一句话，把他太太点明白了，他太太一想也是啊，这百货公司都是我们家开的，那么多百货公司呢，不是一两家的事，我把这奢侈品一件件搬回家来了，我又不穿，就等于库存呐，我们家是库房、仓库啊，那我搬了这么多有用吗？我们家里面都变成仓库了，他太太突然想明白了，从此以后，堤义明说，我太太再也不上百货公司去买那些奢侈品了，穿着反而简单下来了，因为她真正看清这个东西都是虚的了。

所以您看这是真正看明白财富的本质了，这些东西您购物、消费，其实都是虚幻的，好多东西没用的，您每天能吃三顿饭，您不可能吃八顿饭，你能买三十个别墅，一个月，一天晚上一栋来回换吗？累死您，也不可能。其实晚上不过一张床，吃饭一日三餐，您说您这股份倒来倒去的，把自己的钱搞那么多，有什么用呢？走的一天也带不走，所以，真正看明白的人是有大智慧的人，这时候您想为员工多去谋福利，养活众生，您心里那种幸福是您家里买多少皮草、买多少奢侈品都无法替代的，所以这样的领导者才是真正的领导者，老子管他叫“成事长”，我们今天叫优秀的董事长。

老子今天讲的话是很有意思的，我们能理解其中的道理，我觉得人生您会看透很多的。各位亲爱的朋友，感恩大家的收听，我们今天先聊到这儿，明天这一时间接着来跟大家讲老子《道德经》里面的道理。谢谢大家，我们明天不见不散！