【品读习作】女为君子儒，无为小人儒｜温琼

       子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒。”

       先跟大家讲一个跟这一则内容相关的故事。
       战国时期，李斯提出了“先灭韩，以恐他国”的策略，得到了秦王的赏识。使用"离间计"助秦统一六国后，李斯升任丞相。他辅佐秦始皇，在巩固秦朝政权，维护国家统一，促进整个国家经济和文化的发展等方面做出了卓越的贡献。他建议秦始皇废除分封制， 实行郡县制。又提出了统一文字的建议，之后又在统一法律、货币、度量衡和车轨等方面付出了巨大心力。他曾谏阻秦王逐客，为秦王广揽人才，并提出过“上农除末，黔首是富”，“百姓当家，则力农工”等经济思想。
       然而，这样一个聪明的人，竟也将聪明用在过不正当的地方，他有功的同时，也做过几件遗臭万年的事，秦始皇焚书坑儒，摧毁文化典籍运动就是在他的唆使下完成的。这次浩劫中，除《秦纪》、医药、卜筮、农家经典外，先秦许多文献古籍都被烧掉了，使中国文化遭到了巨大的损失。
       其次，李斯妒贤嫉能，谗杀同门师兄弟韩非子。除此之外，他还阿顺苟合，助纣为虐，屈从赵高，诈立胡亥，阴弑扶苏，逼死蒙恬。
       司马光曾在《资治通鉴》中说：“君子挟才以为善，小人挟才以为恶。小人智足以遂其奸，勇足以决其暴，是虎而翼者也，其为害岂不多哉！”
       李斯在一方面是个君子儒，在另一面却又是一个小人儒。古人说，儒，学者之称，何谓学者？也就是读过不少书，有学问，有才智的人。一个这样的人若是将他的聪明才智用在正当的地方，那他就是“君子儒”；若是他将他的聪明才智用在不当的地方，那他就是“小人儒”。
       “君子儒”下学而上达，他之所以求学，其初心是为了通过学习提高自已的修养，致力于治国平天下，为大众苍生谋福，为黎民百姓造福。而小人儒则存在一定的局限性，其求学只是为了自己的私欲，为了外在的功名利禄。小人型的儒者，做事没有自己的原则信仰，只一味的以利益为重，奸佞逢迎，轻则兴风作浪，重则祸国殃民。
       荀子说：“古之学者为己，今之学者为人。”程颢、程颐兄弟则说：“君子儒为己，小人儒为人。”
       张居正则讲：“人君若得君子之儒而用之，则必能守正奉公，实心为国，而社稷苍生皆受其赐，若用了小人之儒，则背公营私，附下罔上，而蠹国殃民之祸，有不可胜言者。故用人者，既观其行事，而又察其心术，斯得之矣。”
       儒，本字是“需”，在金文有一个表示“成人”的“大”，和一个表示“汗”的“水”组合而成，本义是一个人腋下、腹背出汗，软弱无力，后这个含义有三点水的“濡”代替，单人旁的“儒”就有了“平易的，温和的，柔和的，有弹性的”之义，后又引申为：注重礼节，精通诗书礼乐、温文仁厚的读书人。
       子夏少孔子四十四岁，是孔子后期学生中之佼佼者，才思敏捷，以文学著称。这样一个博学的人，孔子当然对他寄予厚望，以此，孔子对子夏说：“你要做个君子式的儒者，不要做小人式的儒者。