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自由，就是直接地去体验，而没有一个体验的主体。
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失序的根源即无休止的成为活动 成为什么 寻求身份 努力成就 只要严重受限的大脑还在衡量 更多更好 内心希望由此及彼 它就必然会遭来冲突 这就是失序 不仅是更多更好这些词 还有成就 获取的感觉和反应 只要存在这种分裂和二元性 冲突就必然会存在 冲突中必然会产生失序 这二元性不仅是字面上的 还有更为深刻的分裂 思想者与思想的分裂 思想者把它自己分离了出来 思想者是思想拼凑而成 思想者就是过去 就是知识 而思想也脱胎于知识 实际上思想与思想者并无分别 它们是不可分割的一个整体 但思想对自己玩了一个狡猾的把戏 分裂了自己
_佑熙_ 回复 @_佑熙_: 也许这种对自己的不停分裂 自身的这种支离破碎 就是失序的根源 只要看到意识到这个真相 观者及被观之物就会终止失序
最后的日记
托尔斯泰最后的日记（完）
克里希那穆提最后的日记
失序的根源即无休止的成为活动 成为什么 寻求身份 努力成就 只要严重受限的大脑还在衡量 更多更好 内心希望由此及彼 它就必然会遭来冲突 这就是失序 不仅是更多更好这些词 还有成就 获取的感觉和反应 只要存在这种分裂和二元性 冲突就必然会存在 冲突中必然会产生失序 这二元性不仅是字面上的 还有更为深刻的分裂 思想者与思想的分裂 思想者把它自己分离了出来 思想者是思想拼凑而成 思想者就是过去 就是知识 而思想也脱胎于知识 实际上思想与思想者并无分别 它们是不可分割的一个整体 但思想对自己玩了一个狡猾的把戏 分裂了自己
_佑熙_ 回复 @_佑熙_: 也许这种对自己的不停分裂 自身的这种支离破碎 就是失序的根源 只要看到意识到这个真相 观者及被观之物就会终止失序