穷不失义，达***

21.穷不失义，达不离道

在道德领域里，金钱是个很尴尬很敏感的话题。自古至今，千百年来，人们似乎已经习惯了把利益与道义相互对立，好像钱财名利与道德良知与生俱来就是水火不容，充满张力的一对天敌。但在现实生活中，我们又不可否认，钱财是我们大多数人幸福生活的一个必要元素，而且也是我们向善、行善过程中不可或缺的一股物质力量，那么利益与道义究竟是怎样一种关系，两者之间是否只能你死我活，非此即彼？

在今天的课堂里，我们就从这个话题开始，来看看钱财名利与道德良知之间存在着怎样一些日久年生的误解，我们能不能拨云见日、阐明真相，使两者言归于好、冰释前嫌。

我们很多时候是把道德跟利益对立起来的，你要么要义，你要么要利。什么样的人被我们称之为有道德的人呢？就是在关键时候，当利与义之间出现冲突的时候，你是舍利而取义，而这个时候我们才能说这样的人是道德的人。于是我们就产生了这样一种困惑，是不是凡是道德的人，有德之人，或者是君子，他注定是不应该爱财的？是不是他就应该是不爱名利不爱财，喜欢钱的人是不是永远没有办法成为君子？否则的话他怎能做到舍利而取义呢？在今天，我们趁这个机会稍微澄清一下，其实有德之人，君子也爱财，也爱名利，谁都不能否定，财也好，名利也好，物质享受也好，它是好东西，但是那就是他爱钱财的同时，他也爱内心的良知；他爱名利的同时，他更在意自己的一些操守。所以对于真正有道德的人，他不是不爱名利不爱财，他爱名利他爱财，但是在他的价值排序当中，有比名利，有比财，更重要的，他更爱的东西。就是对于真正的有德之人来说，财好不好，好的；钱好不好，好的；权力好不好，好，当然好。但是你会发现他这个好指的是价值毫无疑问是大于正值的，它是很重要的，很美好的东西，但是对于这些有德之人来说，财是好的，但是内心的这种操守，内心的良知要比财更好，所以，君子爱财，取之有道，爱财更爱道。

对于真正的君子来说，他不是不谋财，不是不求财，他是以道求财，财不离道。这个才叫君子。不是视金钱如粪土，我不爱钱，不是这样的。真正的有德之人，真正的君子，他是理解功利的力量，他尊重功利的力量，他甚至是喜欢功利的力量。钱财是个非常好的东西，在现在这个时代，你莫名其妙去否定它，一般情况就是虚伪。所以钱财是好东西，谁都不能否认钱财具有极大的力量，物质具有极大的力量，它能够造福很多人，它能够让很多没有办法读书的小孩去上学，它还能够解决很多人的温饱问题，它能够让很多病痛的人摆脱自己的病魔，谁都不能否认钱财具有极大的力量，钱财能够给人惊喜。

我在初中的时候，曾经参加过一个上海的项目，这个项目其实就有点像最早的变形记，大家看过这个片子吗？让我们几个上海的小孩跑到安徽的大别山里面去，大概九三年、九二年的样子。我去了大别山，当时还跟着一堆记者，也是采访的，一堆记者跑到山区的一个人家的门外，我们去敲门，我们要见这家人家的主人，因为当时他是我们变形的对象。他们那些小孩没到上海来，是我们跑过去，所以我们跑到他们家家门口，就开始他们去敲门，希望这家的主人出来。当时在他们那个农家的场上面，晒了很多花生，那种长生果，还没去核的花生。当时，我就顺手剥开吃了，当时那个记者就拦住了我，我说这就是两粒花生，他就跟我讲晒在场上的这些花生，是他们一年的收入。九二年，九三年的时候，一年的收入是多少？一家人五口，一年的收入是三百块人民币。对于我们当中某些人来说，还不够你买一个袖子，三百块人民币。如果你买过一千块钱的，也不算特别贵的包，一千块钱。你会发现你竟然能够供十个人读一年的书，就这么一千块钱。所以为什么要说这些故事呢，因为金钱具有极大的力量。谁都没有权力，其实谁都没有必要去鄙视金钱的力量，这种鄙视是无力的，这种鄙视某种程度上是虚伪的。

我以前还读到一个小故事，这个小故事可能是虚构的，但是很感人，是一个外国的小故事。有一个小男孩，非常穷，他没有鞋，冬天的时候他就在外面光着他的脚，脚上面都是泥泞。他就站在一个卖鞋的漂亮的店铺门口，快要圣诞节了，他在那个橱窗外面看到那一双双的鞋，充满向。就像卖火柴的小女孩看到火光里面的圣诞树一样，看到火光里面的烤鸭一样。那个小男孩就站在那个鞋店门口，看到那些漂亮的鞋，他虽然得不到，但是小孩子就是这样，他看到了就好像自己用到了一样，眼睛里面都有一种星星的光。这个时候，有一个女士走到他身边，她发现了那个小孩子眼中那个渴望的目光，她就一手握着小孩子，把他牵到了店里面，给他买了一双便宜的鞋。还给他洗了脚，还给他买了双白袜子帮他换上，我们想像上的小孩子肯定是千呼万谢啊，非常感谢、非常感谢……结果那个因为他太小了，他可能还不懂得接受别人的好意要谢谢，他那个时候只不过是看着这个女士，一直在看着这个女士，他说：“夫人，你是上帝的太太吗？”因为我觉得在西方世界里面，我们说到上帝的时候用的是he，上帝是个男士，现在来的这个女士她那么像上帝，但她一定不是上帝，所以那个小孩子他当时就说了一句，“夫人，你是上帝的太太吗？”

金钱具有极大的力量，财富具有极大的力量，所以真正的有德之人啊，他不是个无知的有德之人，他不是不知道金钱的力量，他不是随意去鄙视金钱的力量，轻视金钱的力量，否定金钱具有极大的力量。但是，真正的有德之人，他理解和尊重功利的力量、物质的力量、金钱的力量。但这并不妨碍他超越功利的力量、金钱的力量和物质的力量。一个人只有真正的尊重钱财，你才可能善用钱财。你视金钱如粪土的人，你会怎么样处理这个粪土呢？所以你只有真正看重金钱，尊重金钱，你才能够把它当成一个好东西，把它放到刀刃上使用，把它放到最恰当的地方去使用，以最恰当的方式去使用。一个君子没有必要去轻视金钱，从古至今，金钱都没有错，错的从来是人！所以钱财从来没有罪恶，谁也没有说钱财是罪恶，其实真正的罪恶永远是在使用那个钱财的人，而真正的黑恶是使用钱财的那个人的那颗心。错的永远是人心，罪恶的也是人心，跟外物其实没有必然关系。

以前看过一个小故事，小孩子很小，他爸爸也是个青教，青年教师。那个爸爸自己正在忙着学术，小孩子说：“爸爸，爸爸，跟我玩。”那个爸爸就觉得小孩子很烦，于是当时就拿了一张世界地图出来，擦、擦、擦、擦……把它撕了。“你把它拼好，我就陪你玩。”然后那个小孩子去拼了，很快竟然就拼好了，爸爸都呆了，神童嘛，他发现很快就拼好了，就开始问他的儿子，“哎呀，小宝贝啊，你怎么拼得那么快？”因为我觉得他的潜台词是我也拼不出，你怎么把它拼得那么快……然后那个小孩子就把这个世界地图翻过来，竟然是个人像，那个小孩子拼的时候，他不是按照世界地图来拼的，他是按照人像来拼的。这个小故事要说明什么世界的问题归根到底是人的问题呀。人对了，世界就对了。人的问题，归跟到底，是心的问题。心要是正了，心要是纯了，这个人就正了，人就纯了。

世界的问题归根到底是人的问题，人的问题归根到底是心的问题。所以钱财本没有错，错的永远是用钱财的那个人，而人的错主要在于他拥有怎样的一颗心。我们说过这个心有良心，那么与良心相对应的是什么？恶心。所以错的永远是用这些钱的那个人他拥有的是怎样的一颗心。顺便我们也来说一个日常生活当中常说的一个词叫做“酒能乱性”。乱的从来也不是酒啊，乱的是人心。人心乱了，想借酒乱性，于是让酒去背个黑锅而已。所以错的从来不是酒，错的从来是那个人，错的永远是那个人的那颗心。

道德的人，他超越功利，不代表他轻视功利，也不代表功利是有错的，功利是有罪的。真正的有德之人，真正的君子，他是承认金钱的力量，承认物质的价值，他也会去努力地追求金钱，以正当的方式追求金钱，获得金钱，同时，在合情、合理、合法的情况下，当仁不让，责无旁贷地拥有金钱，这没什么错。这点听上去，好像这些道德之人跟我们差不多，但是不同之处就在于，对于这些真正的有德之人来说，他清醒地知道一点，那就是功利的意义在于他能够帮助我们去实现我们心中的这种幸福、自由和爱。金钱、物质、财富，它是实现我们心中的幸福、自由和爱的工具和途径。但是，金钱、物质、财富并不等于幸福本身，并不等于爱本身，并不等于自由本身。工具并不等于最终目标，但我们日常生活当中，很多人就是搞混了这一点。我们为什么要追求金钱，因为我们觉得有了金钱之后，我们能够实现更好地去爱自己的家人，更好地有机会去实现一些慈善，这个其实你要知道，这个金钱的价值它就帮助我们去实现爱，帮助我们去实现义，帮助我们去实现自由，帮助我们去实现的工具而已，只是工具而已。但是又有多少人在追逐金钱的过程当中，把自己给迷失了，迷失的原因是什么。他刚刚开始知道金钱是工具，为了到达彼岸，慢慢地、慢慢地，在追逐的过程当中，他突然间误解了，他以为金钱就是彼岸，金钱就等于幸福。所以真正的君子也爱财，只是取之有道，用之有道，弃之有道。

世界的问题，归根到底是人的问题；人的问题，归根到底是心的问题。心要不对了，人就不对了。金钱说到底，只是一个强大的工具。它既能创造伟大的美好，也能酿成惨痛的悲剧，关键还是在于用钱之人的那颗心。如果你有一颗良心，你真正在意善良、正义、平等，真正心怀一片关爱，那么有钱或没钱不会改变你的灵魂、改变你的品质，有钱只会增加你向善、行善的力量，只会增加你给这个世界带来的惊喜。儒家有一句名言，叫做：穷不失意，达不离道，也就是说，无论是生活窘迫，还是处境优越，我们都要尽力维护好自己的这颗良心，否则良心丢了，哪怕你拥有再多的物质，你终究是无情之辈，终究是个不幸之人。