彩陶·中华 | 揭秘庙底沟人的吃穿住（下）

    狩猎采集一直是史前人类日常生活中至关重要的活动。即使庙底沟文化的农业发展已经有了明显的进步，但庙底沟居民始终没有放弃打猎、捕鱼和采集食物。“彩陶•中华”展览中展出了一组庙底沟文化的石球，易于制作、便携的石球在狩猎时往往被用来抛掷猎物，也可以制成绊兽索或飞石索。除了在狩猎中使用外，石球还可能作为砸击工具或原始玩具使用，在史前居民的生活中发挥着重要的作用。渭水流域气候适宜、水源充足、林木茂盛，吸引了梅花鹿、马鹿、獐等野生动物来此繁衍，这些动物成为了庙底沟人赖以生存的食物来源。除狩猎外，庙底沟人还饲养动物，猪、狗、鸡等动物骨骼遗存的发现就是一个有力的证据。

    旱稻混合的农业模式为庙底沟先民提供了充足的粮食，也为人口大规模繁衍提供了物质保障。庙底沟文化时期，渭水流域及其周边地区出现了大量聚落，数量和规模都远超以往。小型、中型、大型乃至超大型聚落星罗棋布，共同构成了繁荣而层次鲜明的庙底沟社会。而关中地区这一时期规模最大的聚落当属陕西高陵杨官寨遗址了。

杨官寨遗址城市功能完整，包括城壕、水利设施、祭祀区、墓地……发达程度堪称都邑，也被誉为最早的“西安”。杨官寨环壕的平面形状大致呈梯形，经测算它的土方量约为11万立方米，这样的土方量可以填满44个标准游泳池。在以石斧、石铲为工具的石器时代，生产力十分低下，要完成这么大的工程量，需要大量的人力，反映出当时社会组织动员能力的增强，以及社会复杂化程度的提高。水利设施指的是一处大水池，它位于环壕中部偏西南位置，面积约292平方米，最深处近3.8米，初步计算可储水1000立方米。水池还附带有长95米的排水设施。该水池共经过了三次修建，是一处重要的大型公共设施。东北环壕外还营建有大型公共墓地，上千座墓葬分布秩序井然，说明墓葬是经过严格规划设计的。已发掘墓葬大致分为三种不同的营建方式，说明杨官寨的居民构成比较复杂。

研究人员对墓葬内人骨的DNA研究显示，杨官寨聚落的男性长期住在本聚落，在社会生产、生活中占主导地位，而女性多是从周边聚落迁入的，这不仅说明“族外婚”的现象在当时已经出现，也反映了男性在社会生产生活中占主导地位。

古人说，“一年而所居成聚，二年成邑，三年成都”，都邑是人类文明起源与形成的标志。庙底沟时期的杨官寨聚落在布局中蕴含了明显的规划意识。环壕南北平行、东西对称，出入聚落的大门设在西壕中部位置，聚落东壕外有排列整齐的大型墓地。聚落中还出土石壁、石琮、玉钺等特殊器物。大型聚落的规划和营建，以及具有特殊意义器物的发现，均暗示着其内部存在具有组织领导力的人物，杨官寨遗址很可能已具有都邑的性质。
5000年前的庙底沟文化时期，不仅是中国彩陶发展的鼎盛阶段，也是中国史前社会的重要转折点。农业发展水平达到了新的高度。渭水流域人口激增，聚落林立的社会景象，规模超大的中心聚落呈现出都邑的雏形。伴随着生产力水平的提高，人口数量增加，社会出现分化，以礼制为核心的人文观念初现端倪，并以彩陶为载体对周围不同的文化系统产生影响，加速了文化一体化的进程。在各地文化的碰撞与融合中，华夏文明繁盛之花在中原大地上尽情绽放。