《论语·公冶长》16—为政之美德

（十六）

子谓子产：“有君子之道四焉：其行已也恭，其事上也敬，其养民也惠，其使民也义。” 

【注释】

子产：公孙侨，字子产，春秋时郑国的大夫。

行已也恭：自己做人谦虚平和。

事上也敬：对上尊敬有礼。

养民也惠：教养民众有实在的恩惠。

使民也义：使唤民众有法度可循。

【解读】

孔子评价子产：“子产有四项君子的德行，他自己做人谦虚平和，对上尊敬有礼，教养民众有实在的恩惠施与，使唤民众有正确的法度可循。”

【感悟】

为政之美德

子产在郑国执政22年，郑国当时正值晋国和楚国争强不息，子产周旋于两国之间，不低声下气，不妄自尊大，是国家得到周全。对内举贤任能，爱护百姓。子产是孔子推崇的，行事符合君子人格的标准。

理解感悟本章，可以联系《论语·尧曰篇》记载孔子关于从政的论述，原文如下：

子张问于孔子曰：“何如斯可以从政矣？”子曰：“尊五美，屏四恶，斯可以从政矣。”子张曰：“何谓五美？”子曰：“君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”子张曰：“何谓惠而不费？”子曰：“因民之所利而利之，斯不亦惠而不费乎？择可劳而劳之，又谁怨？欲仁而得仁，又焉贪？君子无众寡，无小大，无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？君子正其衣冠，尊其瞻视，俨然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎？”

子张向孔子请教：“怎样做才可以处理好政事呢？”孔子说：“能够尊崇五种美德，摒弃四种恶政，就可以做好政事了。”子张问：“什么是五美？”孔子说：“君子行政，施恩惠于民又不耗费劳损；劳使民众而他们却没有怨言；有得到的欲望却不贪得无厌；安泰矜持却不骄横；衣冠整肃仪表威严却不凶猛残暴。”子张又问：“什么是惠而不费？”孔子说：“顺应着民众可以得利的事，鼓励他们做这样的事，不就是惠而不费吗？在百姓条件合适的情况下，做他们力所能及的事情，又有谁会怨恨呢？想要的是仁德，并且只愿拥有仁德，又怎会贪求无厌呢？无论人多人少，势力大小，都不轻慢他们，这不就是安泰矜持却不骄横吗？整肃自己的衣冠，目光庄重恭敬，庄严地使人望而生畏，这不就是衣冠整肃仪表威严却不凶猛残暴吗？”

本章孔子称赞子产的“行已也恭，事上也敬，养民也惠，使民也义”，与孔子称道的五美“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛”相对应理解学习，我们就可以感知孔子为何赞誉子产：德在行中，子产做到了。

君子之道，既高远又迫近。恰似无形的度量衡，却又不是呆板的教条和规矩。领悟其核心，要靠自己。